《朱熹的生平与思想》-上海干部在线学习城答案和读书笔记


Posted on January 2, 2018


上海干部在线学习城中的课程梳理了一下,《朱熹的生平与思想》的答案整理如下:

1、()开始在庐山白鹿洞建立学舍,号为庐山国学。

(1)南宋

(2)北宋

(3)南唐

(4)北魏

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2、()理论不仅佛教僧徒当仁不让地自居为专有,就是一般的儒士也认为是孔孟所不曾言及,因而对士人尤其具有吸引力。

(1)心性理论

(2)性善论

(3)性恶论

(4)道统论

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3、()是二程的表叔。

(1)张载

(2)朱熹

(3)周敦颐

(4)王安石

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4、()是中国思想史上非常重要的转折点之一

(1)唐宋之际

(2)隋唐之际

(3)宋元之际

(4)明清之际

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5、()所开创的心学思想体系,后人称之为阳明学。

(1)程颐

(2)王守仁

(3)张载

(4)“陆九渊

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6、()先生称这篇短短的文章为划时代的大文字。

(1)余英时

(2)梁启超

(3)胡适

(4)朱熹

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7、()兴起之后,其简易顿悟之法门对社会大众产生了广泛的影响。

(1)慧能禅宗

(2)慧悟禅宗

(3)慧明禅宗

(4)慧仁禅宗

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8、()一百二十卷。

(1)《朱子语类》

(2)《朱文公文集》

(3)《四书章句》

(4)《周易本义》

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9、()以来,佛道两教盛行。

(1)魏晋

(2)宋明

(3)唐宋

(4)隋唐

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10、“北宋四子”指的是()。

(1)周敦颐

(2)朱熹

(3)张载

(4)二程

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11、“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,选自()。

(1)《中庸》

(2)《大学》

(3)《论语》

(4)《孟子》

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12、“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,这出自《中庸》。

(1)对

(2)错

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13、“存诚”指的是()。

(1)摒弃所有不善的念头,防止邪念的侵扰

(2)将邪念摒之于人心之外,则自然只有善没有恶

(3)人应该在外在的仪容形态上庄重严肃,非礼勿视听言动

(4)人心所发之思虑排除不正以归于正。

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14、“道学”一词是()儒者的自称。

(1)宋代

(2)唐代

(3)明代

(4)魏晋时代

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15、“动容貌”,对治的是人之“心”。

(1)对

(2)错

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16、“动容貌”指的是()。

(1)摒弃所有不善的念头,防止邪念的侵扰

(2)将邪念摒之于人心之外,则自然只有善没有恶

(3)人应该在外在的仪容形态上庄重严肃,做到非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动

(4)人心所发之思虑排除不正以归于正。

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17、“横渠四句”指的是()。

(1)为天地立心

(2)为生民立命

(3)为往圣继绝学

(4)统为万世开太平

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18、“己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己”主要指的是()。

(1)处事之要

(2)接物之要

(3)修身之要

(4)学习之要

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19、“洛学”称呼的原由是()。

(1)就地域而论的

(2)因为二程兄弟是河南洛阳附近的伊川人

(3)长期在洛阳从事讲学活动

(4)洛神之学

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20、“人欲”首先体现为人的()。

(1)社会属性

(2)自然属性

(3)认知

(4)意识

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21、“闲邪”指的是()。

(1)摒弃所有不善的念头,防止邪念的侵扰

(2)将邪念摒之于人心之外,则自然只有善没有恶

(3)人应该在外在的仪容形态上庄重严肃,非礼勿视听言动

(4)人心所发之思虑排除不正以归于正。

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22、“心即理”命题的最早相关记录见诸阳明与其弟子()的对话。

(1)钱爱

(2)徐爱

(3)钱德洪

(4)徐德洪

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23、“义外”指的是()。

(1)把“义”这一道德原则看作是外在的

(2)从外在物上去寻找“义”

(3)可以同时从外在物和自身寻找“义”

(4)从自身寻找“义”

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24、“整思虑”指的是()。

(1)摒弃所有不善的念头,防止邪念的侵扰

(2)将邪念摒之于人心之外,则自然只有善没有恶

(3)人应该在外在的仪容形态上庄重严肃,非礼勿视听言动

(4)使人心所发之思虑排除不正以归于正。

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25、《传习录》的作者是()。

(1)王阳明

(2)陆九渊

(3)程颐

(4)朱熹

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26、《太极图说》是张载的名著。

(1)对

(2)错

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27、《通书》不过是进一步发挥《太极图说》所蕴涵的道理。

(1)对

(2)错

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28、《五经定本》的编者是()。

(1)颜延之

(2)颜师古

(3)颜之推

(4)孔颖达

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29、《原道》的作者是()。

(1)周敦颐

(2)韩愈

(3)王安石

(4)二程

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30、《正蒙》又称《西铭》。

(1)对

(2)错

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31、1181年8月浙东饥荒,朱熹由宰相()推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。

(1)姚江

(2)王淮

(3)刘慎行

(4)刘庸

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32、按照()先生的说法,《传习录》是一个中国读书人所必读的七本书之一。

(1)冯友兰

(2)钱穆

(3)胡适

(4)梁启超

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33、按照朱子的设想,规定“社仓”的任务,是在青黄不接之时贷谷给农民,一般取息()。

(1)10%

(2)20%

(3)30%

(4)15%

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34、把二程与朱子合称为一个学派,叫().

(1)程朱学派

(2)程理学

(3)朱理学派

(4)程朱理学

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35、白鹿洞书院曾经是唐代名士李商隐居讲学之处,当年李渤喜养白鹿,因此得名。

(1)对

(2)错

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36、北宋道学的“开山祖师”指的是()。

(1)张载

(2)朱熹

(3)周敦颐

(4)王安石

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37、北宋四子指的是周敦颐、张载、二程和朱熹。

(1)对

(2)错

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38、程朱讲性即理,下面的论述错误的是()。

(1)人心有气质的一面

(2)普遍的道德法则就不能建基于这种有气之属性的人性之中

(3)另外设立一个“性”作为人之本体

(4)有气之属性的心是本心

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39、程朱看来,我们这个世界的构成有形上形下的区别。

(1)对

(2)错

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40、程朱心性论上最重要的一个命题是()。

(1)“性即理”

(2)“性即气”

(3)“气即理”

(4)“心即性”

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41、淳熙六年(1179),朱熹知南康军的时候,重建了著名的岳麓书院。

(1)对

(2)错

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42、从“心即理”,不可以推出的是()。

(1)“心外无理”

(2)“心外无物”

(3)“心外无善”

(4)“心外有善”

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43、从冯友兰先生以来,一种比较通行的说法是认为陆王心学渊源于大程明道。

(1)对

(2)错

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44、从汉至唐儒学逐渐式微的过程也正是佛、道两教,尤其是道教逐渐兴盛的过程。

(1)对

(2)错

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45、从唐代中叶以至宋庆历时期的排佛运动,收效巨大。

(1)对

(2)错

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46、从朱熹的学规的基本精神上看,主要是按照圣贤的教导要求学生,主要包括()。

(1)五教之目

(2)为学之序

(3)修身之要

(4)处事之要

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47、大程明道之学后来开出了程朱理学。

(1)对

(2)错

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48、弹劾朱熹的十大罪状有()。

(1)“不敬于君”

(2)“不忠于国”

(3)“私养死士”

(4)“私故人财”

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49、当时的宰相()指使人上书抨击道学,斥其为“伪学”,朱熹被解职回乡。

(1)王淮

(2)郑丙

(3)赵汝愚

(4)王安石

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50、当朱熹发现当朝宰相王淮的亲戚,吏部尚书郑丙和和侍御史张大经的密友台州太守唐仲友()等诸种罪行之时,不顾自身安危,连续六次上疏弹劾。

(1)违法扰民

(2)贪污淫虐

(3)蓄养亡命

(4)伪造官会

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51、道学的阵营中不包括()一派。

(1)朱子学派

(2)陆王心学

(3)二程学派

(4)周张学派

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52、道学的阵营中不包括陆王心学一派。

(1)经济

(2)社会

(3)人文

(4)环境

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53、道学家普遍关注的理气问题有()。

(1)阴阳不是气,而是太极一动一静的表现

(2)太极“不杂乎阴阳而为言”

(3)阴阳又是气,气之阴阳不过是太极之一动一静

(4)太极“非有以离乎阴阳”

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54、对“格物”论述正确的是()。

(1)格,至也

(2)物,事也

(3)格物,就是到那物(或事)那里去

(4)去干什么呢,当然是去穷事物的道理

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55、对于“理”的理解,正确的是()。

(1)指的是人伦之理

(2)人生的基本原理

(3)道德的基本法则

(4)不是事物之理

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56、对于陆象山来说,工夫异常复杂。

(1)对

(2)错

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57、对于朱子来说,涵养用敬,对治的只是人心中()的一面。

(1)理

(2)气

(3)性

(4)心

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58、鹅湖之会最后的结果是各持己见,相谈甚欢。

(1)对

(2)错

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59、佛教真正的危害,在于以义理精微的“性命道德”之学夺走了儒家的教席,使得高明才智之士迷惑于其中而不能自拔。

(1)对

(2)错

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60、刚即位不久的宁宗全面肯定了理学,称朱为()。

(1)“儒宗”

(2)“理宗”

(3)“禅宗”

(4)“道宗”

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61、格物本身并不是手段,而只是穷理的目的。

(1)对

(2)错

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62、格物并不是凭空地去找一件什么东西来格。

(1)对

(2)错

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63、关于二程的思想有()。

(1)对自己的思想学说很自信

(2)把孟子后中断了近一千四百年之久的儒家“道统”承接了下来

(3)在于“求道”和“知道”

(4)其学在当时就已有“道学”之名

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64、关于二程兄弟的论述,正确的是()。

(1)哥哥名叫程颢,字伯淳。河南伊川人

(2)弟弟程颐,字正叔,生于宋仁宗明道二年

(3)二程兄弟有一共同的学生,名叫杨时

(4)朱子的许多重要思想,也都承之于二程

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65、关于心、性、情关系,朱子将心属之于气。

(1)对

(2)错

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66、汉晋以来的以注疏章句为主的是()。

(1)经学

(2)礼学

(3)佛学

(4)道学

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67、汉唐经学最主要的特征是以简单的章句来解释儒家的经典。

(1)对

(2)错

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68、横渠先生指的是()。

(1)张载

(2)朱熹

(3)周敦颐

(4)王安石

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69、后来朱子成学以后,对佛教持赞成的态度。

(1)对

(2)错

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70、后世学者多认为儒家谈心性,多为()。

(1)迂阔而不切于实际

(2)符合实际

(3)无济于国事之艰难

(4)关心国事

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71、胡适先生认为,二程之学有其内在的差别。

(1)对

(2)错

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72、理气先后顺序,不是发生学意义上的先后关系,而只能认为是一种逻辑上的先后关系。

(1)对

(2)错

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73、理宗宝庆三年(1227年),赠朱子为太师,追封徽国公,改信国公。

(1)对

(2)错

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74、陆九渊,世称()。

(1)濂溪

(2)横渠

(3)象山

(4)伊川

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75、陆九渊是()人。

(1)南宋

(2)北宋

(3)明朝

(4)元代

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76、陆九渊先于朱子去世。

(1)对

(2)错

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77、陆王讲心即理,不是为其工夫论服务的。

(1)对

(2)错

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78、陆王心即理的命题是()性即理的。

(1)否认

(2)承认

(3)否决

(4)排斥

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79、陆王心学,王初具规模,陆为其完成形态。

(1)对

(2)错

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80、孟子学意义上的“本心”概念,道德的善指的是()。

(1)人心之本质

(2)善的行为

(3)意识的根源性存在

(4)是一般意义上的感官知觉或知性能力

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81、南北朝以来依存于门弟大族的是()。

(1)经学

(2)礼学

(3)佛学

(4)道学

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82、儒家之道()。

(1)表现为一种文化上的传承

(2)体现为一种活生生的现实生活秩序

(3)包括社会成员的构成

(4)包括人与人之间的关系

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83、儒者对佛老两教的批判极大地促进了宋明理学的产生。

(1)对

(2)错

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84、绍兴十八年(1148),朱熹在十八周岁时中了进士,开始步入仕途,历任()等职。

(1)同安县

(2)建阳县

(3)知漳州

(4)知潭州

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85、受宰相()推荐,当上焕章阁侍制兼侍讲,即皇帝的顾问和教师。

(1)沈继祖

(2)郑丙

(3)赵汝愚

(4)王安石

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86、私欲与欲望的关系是()。

(1)是两个概念

(2)禁欲主义是对所有欲望的禁止

(3)朱子所要消灭的,是个人的私心私欲

(4)这是一个概念的两个方面

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87、宋代四大著名书院之一岳麓书院是由朱子于公元1194年重建的。

(1)对

(2)错

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88、宋代义理之学在二程那里定其规模,而到了朱子这里,真可谓极尽其精微,极尽其广大。

(1)对

(2)错

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89、宋明理学的方向,即重视人伦日用的儒学。

(1)对

(2)错

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90、所谓“端绪”、“端倪”,即我们所说的吾人明德之发见处。

(1)对

(2)错

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91、所谓“精爽”,朱熹也叫做心之灵。

(1)对

(2)错

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92、所谓“整思虑”,所对治的则是人的“身”。

(1)对

(2)错

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93、所谓形而上,就是先于有形而存在。

(1)对

(2)错

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94、唐代对士人精神之统制权,已基本上掌握在了道教的手中。

(1)对

(2)错

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95、唐代在政治上曾再现了两汉之盛运。

(1)对

(2)错

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96、晚年,王阳明以都察院左都御史总督两广等地,平息()地方少数民族暴动。

(1)广东

(2)云南

(3)福建

(4)广西

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97、王守仁出身于平民世家,年轻时受到传统的儒家教育。

(1)对

(2)错

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98、王阳明37岁前后,提出了如下重要命题:()。

(1)“心即理”

(2)“知行合一”

(3)“致良知”

(4)“性即理”

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99、王阳明的“吾性自足”,理解正确的是()。

(1)是“心即理”的注脚

(2)不是来自于外部事物

(3)内在于人们的性(心)中

(4)来自于外部事物

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100、王阳明多次平定了广西福建等地的农民暴动,而他最著名的事功是平定()叛乱。

(1)淮南王

(2)宁王

(3)魏王

(4)陵王

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101、王阳明认为,人心之所以有这种道德判断能力,其根据则是根植于人心中的“性”和“理”。

(1)对

(2)错

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102、王阳明认为,作为道德原理的“至善”可能存在于外部事物。

(1)对

(2)错

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103、王阳明死后不久,却由于政治上和思想上的种种原因,受到打压,被剥夺封号。

(1)对

(2)错

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104、王阳明一生事功在古今儒者中是绝无仅有的。

(1)对

(2)错

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105、王阳明在37岁左右,提出了“致良知”的命题。

(1)对

(2)错

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106、王阳明在青年时,深信朱熹的“一草一木,皆涵至理”的说法。

(1)对

(2)错

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107、王阳明卒于()南安。

(1)山西

(2)江西

(3)湖北

(4)广西

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108、为学之序包括()。

(1)博学之

(2)明辨之

(3)求证之

(4)审问之

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109、五教之目包括()。

(1)父子有亲

(2)君臣有义

(3)长幼有序

(4)朋友有信

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110、下列不是张载的著作是()。

(1)《近思录》

(2)《太极图说》

(3)《正蒙》

(4)《通书》

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111、象山素以“易简”自视其功夫,而不满于朱子教法之“支离”。

(1)对

(2)错

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112、小程伊川之学则开出了后世所谓的陆王心学。

(1)对

(2)错

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113、孝宗时期,陆九渊先后任()。

(1)荆门军

(2)县主簿

(3)国子正

(4)删定官

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114、心与性和理相比,心更具有经验的性质,具有()的特性。

(1)本体

(2)知觉能力

(3)觉知

(4)意识活动

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115、心之活动与理或性合即是善,不合即不善。

(1)对

(2)错

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116、新儒家牟宗三先生也判定只是伊川和朱子是一个系统的。

(1)对

(2)错

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117、形而下的气倒是要依赖于形而上的理才有可能存在。

(1)对

(2)错

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118、形上、形下区别的说法最早见于()。

(1)《周易》

(2)《易传》

(3)《朱子语类》

(4)《朱熹集》

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119、修养工夫的八个条目包括()。

(1)格物

(2)诚意

(3)致知

(4)修身

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120、徐爱问题的关节点就在于:即便伦理学意义上的至善之理只在心中,但也不能由此证明天下事理都在心中。

(1)对

(2)错

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121、阳明21岁,开始对程朱理学的那套格物穷理之说产生了怀疑。

(1)对

(2)错

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122、阳明思想更是极大地影响了日本的思想界与政治界,著名的1861年改革,正是在阳明学的推动下进行的。

(1)对

(2)错

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123、阳明所谓“定理”,应是指“至善”之理——亦即:伦理之理。

(1)对

(2)错

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124、阳明通过“心即理”和“心外无理”这两个正反命题,从根本上推翻了朱熹理学的那种将心与理截然两分的观点。

(1)对

(2)错

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125、阳明则认为性或理之在于心中,是本质地、先验地与心构成同一关系。

(1)对

(2)错

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126、杨时、罗仲素、李侗到朱熹这一传承系统就被称为道南系统或道南学派。

(1)对

(2)错

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127、一般都称朱子为朱文公。

(1)对

(2)错

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128、伊川认为,在现实生活中有不善的产生,那是人所禀受的“才”与“气”的问题。

(1)对

(2)错

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129、伊川认为不善是()决定的。

(1)理

(2)气

(3)性

(4)心

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130、伊川认为性善是()决定的。

(1)理

(2)气

(3)性

(4)心

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131、阴阳既是气又不是气。

(1)对

(2)错

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132、岳麓书院是宋代四大著名书院之一,原址在庐山五老峰东南。

(1)对

(2)错

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133、岳麓书院原为()初期潭州太守朱洞所创建。

(1)北宋

(2)南宋

(3)唐朝

(4)宋朝

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134、岳麓书院直到明清时代仍然是一处著名的高等学府,至今仍然是河南大学下属的重要研究机构之一。

(1)对

(2)错

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135、宰相周必称赞荆门之政,以为躬行之效。

(1)对

(2)错

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136、在(),终于出现四位大儒,开创了宋明道学六百年的历史。

(1)北宋中叶

(2)南宋中叶

(3)唐代中叶

(4)宋代中叶

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137、在“鹅湖之会”上,陆象山就作诗批评()说:“易简工夫终久大,支离事业竟浮沉”。

(1)程颐

(2)程颢

(3)朱熹

(4)周敦颐

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138、在当时的士人们看来,要使儒学真正得以复兴,势必要排斥()。

(1)经学

(2)礼学

(3)佛学

(4)道学

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139、在贵州龙场驿,悟出了“圣人之道,吾性自足”的道理,标志着其心学思想的()。

(1)初步形成

(2)逐步发展

(3)渐于成熟

(4)形成体系

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140、在具体的事物上,朱子认为理是完全抽象的。

(1)对

(2)错

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141、在儒家看来,人性指的是()。

(1)人的一切行为不一定是合乎天理的

(2)承天命而来,是纯粹善的

(3)本然之性是善的

(4)有气质的因素,所以可能有恶

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142、在象山看来,每个人都有良心,但在事情面前,会有不同的判断,会得出不同的道理。

(1)对

(2)错

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143、在伊川看来,“所以阴阳者是道”指的是()。

(1)作为本体的道决不是我们能看得到摸得着的器物

(2)道和理是形而上的

(3)形上可以先于形下而生

(4)形上是形下所以成立的依据所在

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144、在伊川看来,“性无不善”。

(1)对

(2)错

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145、在中国的哲学传统里,形上是器是物,形下是本是体。

(1)对

(2)错

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146、在朱熹的心性论结构中,情是()。

(1)体

(2)用

(3)统贯性情

(4)觉知

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147、在朱熹的心性论结构中,性是()。

(1)体

(2)用

(3)统贯性情

(4)觉知

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148、在朱子的义理体系中,()纯然是作为一消极的被约束地位。

(1)情

(2)心

(3)性

(4)体

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149、张载的学说就在于“求道”和“知道”,所以其学在当时就已有“道学”之名。

(1)对

(2)错

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150、张载认为应当事天如父,事地如母。把一切人当作自己的兄弟。

(1)对

(2)错

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151、张载以为,由于宇宙万物都是一气,所以人与其它的物都是同一个伟大身躯的一部分。

(1)对

(2)错

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152、张载最重要的贡献是提出了()。

(1)宇宙论

(2)气的学说

(3)关于“诚”的论述

(4)“洛学”

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153、赵宋立国之初,思想文化领域也没有特别的建树,科举考试完全以唐代的《九经正义》为标准。

(1)对

(2)错

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154、直到朱子去世()年之后,他才得以平反昭雪,重新恢复了名誉。

(1)6

(2)7

(3)8

(4)9

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155、终南宋一朝,奸臣辈出,如()。

(1)黄潜善

(2)汪伯彦

(3)秦桧

(4)韩侂胄

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156、周敦颐()的学说,对以后的道学发展有很大影响。

(1)宇宙论

(2)气的学说

(3)关于“诚”的论述

(4)“洛学”

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157、周敦颐始终没有处在当时的政治和时代思潮的中心。

(1)对

(2)错

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158、周敦颐学说有宇宙论和关于“诚”的论述。

(1)对

(2)错

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159、周敦颐在北宋道学崛起时影响很大。

(1)对

(2)错

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160、朱熹(1130-1200)字晦庵,号元晦,晚年号晦翁,又号考亭、紫阳等。

(1)对

(2)错

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161、朱熹的学说被定为“伪学”直到庆元六年病逝之时“罪名”才被解除。

(1)对

(2)错

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162、朱熹既是我国著名的思想家,又是一位著名的哲学家。

(1)对

(2)错

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163、朱熹连续()上疏弹劾,终于逼迫王淮撤去了唐仲友的官职。

(1)五次

(2)六次

(3)七次

(4)八次

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164、朱熹认为,理既然是本是体,是形上的东西,那么它就不依赖于形下之气而存在。

(1)对

(2)错

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165、朱熹所说的“心具众理”指的是()。

(1)心与理的关系只是一种存有的关系

(2)理存在于心中

(3)对心而言,理具有规范作用

(4)两者不具有同一关系

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166、朱熹途经(),入对七札,陈述时弊。

(1)杭州

(2)苏州

(3)徐州

(4)郑州

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167、朱熹为宁宗进讲(),经常上书或面奏,让皇帝克己自新。

(1)《中庸》

(2)《大学》

(3)《论语》

(4)《孟子》

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168、朱熹学规的基本精神第三条是修身之要,即()。

(1)言忠信

(2)行笃敬

(3)惩忿窒欲

(4)迁善改过

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169、朱熹学规的基本精神第五条为接物之要,即()。

(1)己所不欲

(2)勿施于人

(3)行有不得

(4)反求诸己

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170、朱熹严格划分心与性的界线。

(1)对

(2)错

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171、朱熹一生约()年的时间在福建武夷山,江西庐山白鹿洞书院讲学。

(1)四十年

(2)二十年

(3)四十五年

(4)十五年

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172、朱熹于公元1171年在其家乡首创“五夫社仓”。

(1)对

(2)错

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173、朱熹与知县()共同发起,要求地方豪富,用藏米赈救饥民。

(1)诸葛廷瑞

(2)诸葛延瑞

(3)诸葛元瑞

(4)诸葛明瑞

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174、朱熹在世之时亲手创办了()。

(1)同安县学

(2)考亭书院

(3)武夷精舍

(4)三味书院

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175、朱熹哲学中,“心”属()的范畴。

(1)理

(2)气

(3)性

(4)体

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176、朱熹重建了()。

(1)白鹿洞书院

(2)岳麓书院

(3)考亭书院

(4)三味书院

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177、朱子把《论语》、《孟子》与《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇合编为“四书”,使四书成了明以后高于五经的经典体系。

(1)对

(2)错

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178、朱子把知识作为道德的基础。

(1)对

(2)错

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179、朱子的理必须存在于气中。

(1)对

(2)错

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180、朱子的修养理论也相应地分为两个方面,即()。

(1)主敬涵养

(2)性即理

(3)格物致知

(4)心性论

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181、朱子的一生,主要是为官的一生。

(1)对

(2)错

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182、朱子对陆子非常赞赏。

(1)对

(2)错

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183、朱子更多的是用()这一对概念来表述道器上下。

(1)理气

(2)阴阳

(3)道和理

(4)上和下

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184、朱子更加明确了()作为日常涵养的基本工夫。

(1)“整思虑”

(2)”主敬”

(3)“动容貌”

(4)“存诚”

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185、朱子讲“存天理灭人欲”,正确的是()。

(1)所讲的是公私之辨

(2)要求人去除心中不应该有的私欲

(3)与禁欲主义完全是两回事

(4)人欲并不就意味着恶

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186、朱子认为,必须下治心治身的工夫,这一工夫也就是所谓“敬”的工夫。

(1)对

(2)错

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187、朱子认为,从具体的物上看,理与气之间“不杂”,必须以此区别出形上形下来。

(1)对

(2)错

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188、朱子认为,从理上说,理气间又是不离。

(1)对

(2)错

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189、朱子认为,理并不等同于柏拉图式的共相。

(1)对

(2)错

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190、朱子认为,天理与人欲的关系为()。

(1)天理乃大公,人欲乃自私

(2)公私之间自有不容磨灭的界限存在

(3)人欲与天理常相对立,此消则彼长

(4)天理人欲之间的界线其实是非常细微的

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191、朱子认为,在理气之间,是()。

(1)气先理后

(2)理先气后

(3)气理同时出现

(4)两者不可同日而语

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192、朱子虽然对理气问题作了大量的讨论,目的在于一种纯粹理论上的兴趣。

(1)对

(2)错

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193、朱子所订立的学规在中国教育史上非常著名,同时又具有鲜明的佛学色彩。

(1)对

(2)错

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194、朱子所谓的心指的是()。

(1)把纯粹至善的本体归于性

(2)有可能善有可能不善的“心”

(3)有气的属性的“心”

(4)“本心”

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195、朱子谈心性与()政治密切相关。

(1)南唐

(2)明代

(3)北宋

(4)南宋

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196、朱子特为书院订立了学规,名为()。

(1)《岳麓书院揭示》

(2)《白鹿洞书院揭示》

(3)《考亭书院揭示》

(4)《武夷书院揭示》

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197、朱子完认为性或理是形而上的存在,是()。

(1)本体

(2)知觉能力

(3)觉知

(4)意识活动

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198、朱子心性论的核心思想指的是()。

(1)张载的“心统性情”

(2)伊川的“性即理”

(3)伊川的“心统性情”

(4)张载的“性即理”

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199、朱子一生致力于对四书的阐释,并使之成为后世科举考试的标准定本。

(1)对

(2)错

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200、朱子与契嵩所持立场相同。

(1)对

(2)错

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201、朱子在十八九岁就中进士,并开始担任地方官员,并历仕()等朝。

(1)高宗

(2)孝宗

(3)唐宗

(4)宁宗

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202、朱子在宋代道学发展史上占有极其重要的地位,历来被学术界看作()的集大成者。

(1)程朱理学

(2)命理学

(3)宋代理学

(4)儒学

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203、朱子真正意义上担任官员的时间总共只有()年。

(1)八

(2)六

(3)七

(4)十

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204、朱子之格物说,是以知识为目的的。

(1)对

(2)错

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205、朱子重建了白鹿洞书院和岳麓书院,并且还亲自制定学规,编撰教材。

(1)对

(2)错

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206、朱子最大的贡献在于他在墨学上的成就。

(1)对

(2)错

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207、自公元16世纪20年代以降,直至明朝灭亡(1644年)为止,阳明学形成了一股足以与朱子学相抗衡的思想风气。

(1)对

(2)错

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