《《论语》导读》-上海干部在线学习城答案和读书笔记


Posted on February 25, 2018


上海干部在线学习城中的课程梳理了一下,《《论语》导读》的答案整理如下:

1、 ( )使得孔子的教育生涯充满了愉悦和快乐。

(1)弟子众多

(2)“教学相长”

(3)思想成为“官学”

(4)“因材施教”

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2、 ( )是《论语》思想体系中的核心概念。

(1)礼

(2)孝

(3)仁

(4)谦

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3、 ( )是华夏思维的主要方法。

(1)“譬式推理”

(2)“己所不欲、勿施于人”

(3)泛爱思想

(4)“克己复礼”

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4、 ( )是孔子对从政者的一个基本要求。

(1)无倦

(2)无欲

(3)无嗜

(4)无虐

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5、 ( )是孔子很看重的一部能启人心智的著作。

(1)《左传》

(2)《诗经》

(3)《春秋》

(4)《战国策》

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6、 ( )是孔子思想中的核心概念。

(1)“勤”

(2)“德”

(3)“孝”

(4)“仁”

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7、 ( )是儒家治学的动力,也是奋斗的目标。

(1)仁政

(2)社会大同

(3)学而优则仕

(4)周而不比、和而不同

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8、 ( )为礼之本,贯穿于孔子一生。

(1)好学

(2)俭让

(3)耿直

(4)心诚

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9、 ( )属于儒家“四恶”的范畴。

(1)“虐”

(2)“悯”

(3)“苛”

(4)“吝”

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10、 “为仁”的方法有( )。

(1)推己及人

(2)“恕”

(3)实践“为仁”

(4)泛爱

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11、 “为仁”的基础在于人的( )。

(1)天资

(2)能力

(3)品质

(4)才学

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12、 “无倦”是一种精神状态,“忠”是一种行为规范,两者的原动力,是忍。

(1)对

(2)错

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13、 “无怨”是“为仁”的重要方法。

(1)对

(2)错

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14、 《论语》关于( )的这许多阐述,前无古人,具有原创性。

(1)“仁者爱人”

(2)改造小人

(3)“克己复礼”

(4)君子人格

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15、 《论语》讲仁、义、礼、智,讲人格,目的都是为了一个现实目标:( )。

(1)治国

(2)育民

(3)求富

(4)仁政

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16、 《论语》所讲的“德”,与《老子》讲的“惟道是从”的事物特有属性或规律的“德”相同。

(1)对

(2)错

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17、 《论语》中的“为仁”,主要体现在( )。

(1)“为仁”基础

(2)“为仁”的意义

(3)“为仁”的方法

(4)“为仁”的作用

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18、 《论语》中的从政思想,在先秦时期的官场上产生了广泛的影响。

(1)对

(2)错

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19、 《论语》中的治国理念,首重在( )。

(1)德

(2)法

(3)义

(4)富

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20、 《论语》中关于言与行关系的分析是( )的。

(1)局限性

(2)多层面

(3)程式化

(4)开放性

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21、 《论语·里仁》将“义”与“利”视为区别君子与小人的一种标准。

(1)对

(2)错

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22、 《周易》将谦虚分为( )等。

(1)鸣谦

(2)劳谦

(3)直谦

(4)撝谦

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23、 《周易•坤》认为具备( )的品质,即便不用学习也能畅通无滞。

(1)直率、方正、谦让

(2)直率、方正

(3)方正、谦让、勤奋

(4)方正、勤奋、宽容

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24、 春秋末期,孔子等人倡办私学,其重大意义在于( )。

(1)有教无类

(2)因材施教

(3)教学相长

(4)克己复礼

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25、 从“为仁”方法和“为仁”内容上升到“礼”的高度,便是( )。

(1)“推己及人”

(2)“恕”

(3)“周礼”

(4)“克己复礼”

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26、 东汉末年,学者( )以《张侯论》为依据,参考其他典籍编纂出流传至今的《论语》。

(1)董仲舒

(2)班固

(3)马融

(4)郑玄

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27、 东汉之后,( )成为中国传统文化的主流代表作。

(1)《张侯论》

(2)《齐论》

(3)《论语注》

(4)《古论》

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28、 根据人的品质差异,“为仁”大致分为( )。

(1)泛仁

(2)近仁

(3)鲜仁

(4)全仁

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29、 关于《论语》下列说法正确的是( )。

(1)按照政治、道德、伦理等内容分篇

(2)内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间的谈话

(3)是孔子思想研究的主要资料

(4)是知识分子入仕谋禄的“敲门砖”

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30、 君子的内涵中有“仁”,而“小人”的内涵中也有“仁”的存在。

(1)对

(2)错

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31、 君子是以( )作为做人的根本。

(1)“和”

(2)“德”

(3)“谦”

(4)“义”

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32、 孔子( )的良好方法,成为中国教育史上的一个优秀传统,一直保持到今天。

(1)“因材施教”

(2)创新与实践结合

(3)重点培养天资聪慧之人

(4)“教学相长”

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33、 孔子“有教无类”的终极目标是( )。

(1)社会大同

(2)国家实施“仁政”

(3)教学相长

(4)希望平常人都能成为君子,社会祥和

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34、 孔子把不先行教育就加以杀戮的“虐”,列为四恶之首,足见其对于教化的重视。

(1)对

(2)错

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35、 孔子被今人戴上的桂冠有( )。

(1)思想家

(2)政治家

(3)教育家

(4)儒学创始人

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36、 孔子不仅是最早创办私学的开拓者之一,而且开以游学治学之风气。

(1)对

(2)错

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37、 孔子的“克己复礼”的目的( )。

(1)使大众都成为仁者

(2)达到社会秩序的稳定

(3)实现“仁政”

(4)能行“恭、宽、信、敏、惠”于天下

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38、 孔子的“有教无类”,仅是提出了一种思想,但没有付之于实践。

(1)对

(2)错

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39、 孔子的仁者爱人,虽有“泛爱众”之说,但也不是无原则的爱人,更不是爱所有的人。

(1)对

(2)错

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40、 孔子对( )讲“礼”为“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。

(1)颜渊

(2)曾参

(3)子游

(4)子夏

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41、 孔子对从政官吏基本要求可归纳为( )。

(1)“仁者爱人”

(2)“己欲立而立人,己欲达而达人”

(3)“克己复礼”

(4)“尊五羡,屏四恶”

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42、 孔子后来致力于授徒讲学,实是求富无望之后不得已的选择。

(1)对

(2)错

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43、 孔子将“己所不欲,勿施于人”作进一步概括提炼就是“恕”。

(1)对

(2)错

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44、 孔子讲的“正”,主要有( )的含义。

(1)正执政者的身教

(2)坚持正道

(3)正名实

(4)扶持正气

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45、 孔子借执政者问政的机会,以身教重于法令为由头,屡屡劝诫鲁国执政者“正其身”,这可能就是孔子虽应召回归鲁国而最终未被任用的一个重要原因。

(1)对

(2)错

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46、 孔子培养的七十二个贤人都出身于富贵家庭。

(1)对

(2)错

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47、 孔子认为,“为仁”有( )的作用。

(1)益于社会稳定、仁者“爱人”

(2)益于社会稳定、实现社会大同

(3)益于社会稳定、仁者“爱人”、使有原则的“恶”同样是“仁”

(4)益于社会稳定、仁者“爱人”、使有原则的“恶”同样是“仁”

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48、 孔子认为,《周南》、《关雎》这两组诗最能体现人性中的丑陋、好色的一面。

(1)对

(2)错

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49、 孔子认为,人们应该像喜欢美色一样地喜欢“德”。

(1)对

(2)错

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50、 孔子认为,一个人如果不读( ),简直就象面墙而立,寸步难行。

(1)《小雅》

(2)《周南》

(3)《王风》

(4)《召南》

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51、 孔子认为,在非输即赢的比赛竞争中,君子不再需要保持谦虚的品德。

(1)对

(2)错

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52、 孔子认为,在君子的人格形成过程中,还需注意的事项有( )等。

(1)“三戒”、“九思”

(2)“三戒”、“三畏”、“九思”

(3)①“三戒”、“三畏”、“十诫”

(4)“三戒”、“三畏”、“九思”、“十诫”

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53、 孔子认为:( )是人类道德的最高境界。

(1)爱

(2)仁

(3)恕

(4)忍

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54、 孔子认为:“刚、毅”是近仁;“木、讷”是远仁。

(1)对

(2)错

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55、 孔子认为:并非每一个人都可以成为仁人。

(1)对

(2)错

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56、 孔子认为:想要“克己复礼”最重要的是“仁”,“孝”并不是那么重要。

(1)对

(2)错

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57、 孔子认为治理好一个国家的原则是( )。

(1)处理国家任何事情都要认真、慎重

(2)节用而爱人

(3)在什么时间役使人民,也要有讲究

(4)取信于民

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58、 孔子认为做事要“敏”,说话要“讷”,既是在表述( )的真实思想。

(1)育德为先

(2)博学多才

(3)术业有专攻

(4)行先言后

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59、 孔子生平关于仁的话题虽然讲得最多,却从未肯定过现实生活中的人是否为仁人。

(1)对

(2)错

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60、 孔子生前对在《论语》一书中出现次数较多的那些年轻学子们的教诲最多。

(1)对

(2)错

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61、 孔子是儒家创始人,他对儒者的要求是:“汝为( )”。

(1)书生儒

(2)博者儒

(3)君子儒

(4)贤人儒

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62、 孔子是一位( )。

(1)政治家

(2)军事家

(3)思想家

(4)教育家

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63、 孔子是一位入世意识很弱的学者。

(1)对

(2)错

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64、 孔子释“孝”,因境而异、因人而异。

(1)对

(2)错

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65、 孔子所面对的学生中,( )可以雕琢成材的人。

(1)生而知之者

(2)学而知之者

(3)困而学之者

(4)困而不学者

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66、 孔子所思慕的理想社会,就是后来儒家在《礼记·礼运》中描述的( )社会。

(1)大同

(2)泛爱

(3)重义

(4)尊儒

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67、 孔子提出君子正确处理人与人之间关系的行为准则是( )。

(1)喻利于义

(2)周而不比

(3)和而不同

(4)荣而不燥

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68、 孔子向( )解释到,孝不仅在能供养父母,更在敬重父母。

(1)子游

(2)子长

(3)子夏

(4)子路

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69、 孔子要“复”的礼是( )。

(1)“夏礼”

(2)“周礼”

(3)“鲁礼”

(4)“齐礼”

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70、 孔子要求学生做君子儒而不做小人儒,要他们不能“好德如好色”。

(1)对

(2)错

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71、 孔子用“水与舟”的比喻,阐明了执政者的示范作用在教化民众过程中的重要性。

(1)对

(2)错

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72、 孔子用“直”与“不直”作为尺子,衡量一个人的思想距离“仁”的远近。

(1)对

(2)错

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73、 孔子在《论语·子路》中说,如果用他治理国家,一年时间就能整肃纲纪,三年时间就可以大见成效。

(1)对

(2)错

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74、 孔子曾告诉学生子张达到“仁”的境界的方法为“( )”。

(1)“己所不欲、勿施于人”

(2)“恭、宽、信、敏、惠”

(3)“克己复礼”

(4)“推己及人”

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75、 孔子主张“克己复礼”,在为政方面,认为( )。

(1)要恢复周礼

(2)借鉴夏、商的政治精华

(3)摒弃更早期的文化传统

(4)对统治者要有苛刻的要求

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76、 孔子自称“苟有用我者,朞月而已可也,三年有成”,举重若轻的根本原因,就在于( )。

(1)他的弟子众多

(2)他能够教学相长

(3)他能做到先“正”自己

(4)他懂得因材施教

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77、 孔子最得意的弟子是出身平民的( )。

(1)颜回

(2)曾参

(3)子夏

(4)子路

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78、 老子讲“先德而后义”,孔丘则认为并非“失德”才有“义”。

(1)对

(2)错

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79、 明确提出“有教无类”这一普及教育的思想,从现有史料来看,只有( )一人。

(1)孔子

(2)孟子

(3)董仲舒

(4)郑玄

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80、 谦虚作为君子的象征,最早出现在( )中。

(1)《论语》

(2)《诗经》

(3)《春秋》

(4)《周易》

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81、 如果你的认识是错误的,尽管说的话反映了你的真实想法,也并不符合孔子“直”的标准。

(1)对

(2)错

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82、 儒家的各个流派为儒学理论注入了新的活力。

(1)对

(2)错

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83、 儒家虽然因为学术分歧而形成的流派共有八家,但是他们的学术理论还是统一的。

(1)对

(2)错

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84、 所谓“五羡”,就是“惠而不费,和而不同,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”。

(1)对

(2)错

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85、 为政,就是以“仁”治国,这是《论语》在治国方面收录得最多的话题。

(1)对

(2)错

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86、 有原则的爱是“仁”,有原则的“恶”同样是“仁”。

(1)对

(2)错

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87、 与其他学派相比较,( )的“从政”意识最强烈。

(1)法家

(2)道家

(3)墨家

(4)儒家

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88、 在《论语》的个人道德体系中,“德”之下便是( )。

(1)“义”

(2)“勤”

(3)“让”

(4)“恭”

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89、 在《论语》一书中,( )出现的次数最多。

(1)子张

(2)子夏

(3)子游

(4)子长

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90、 在《论语》中涉及“君子”的基本品性等诸多问题,主要有( )等方面。

(1)好德

(2)重义

(3)谦虚

(4)博学

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91、 在孔子看来,德就是德,没有大小之分,没有上下之别。

(1)对

(2)错

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92、 在孔子看来,扶持正气,让正直的人居于领导岗位,是为政的重要举措之一。

(1)对

(2)错

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93、 在孔子看来,治理国家时( )是末。

(1)德治

(2)教育

(3)法治

(4)启智

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94、 在孔子心目中,( )可以称为仁人。

(1)夸父

(2)微子

(3)箕子

(4)比干

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95、 在儒家诞生数百年后的两汉时代,儒家从“国之显学”一跃成为国之官学。

(1)对

(2)错

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96、 在儒家这个知识群体中,《论语》所标示的君子人格,被视为( )的起点。

(1)齐家

(2)治国

(3)平天下

(4)修身

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97、 在先秦时期,授徒讲学、创办私学的学者很少。

(1)对

(2)错

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98、 正直是“近仁”的一种体现。

(1)对

(2)错

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99、 治理好一个国家的关键,在于统治者要( )。

(1)有勤政之习

(2)有求德之欲

(3)有谦让之品

(4)有爱人之心

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标签:4学分哲学

 

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