《中国传统文化的当代价值》


Posted on February 25, 2018


上海干部在线学习城中的课程梳理了一下,《中国传统文化的当代价值》的试题整理如下

1、 “浩然之气”一语出自( )。

(1)老子

(2)庄子

(3)孔子

(4)孟子

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2、 ( )崇拜鸟,是因为鸟具有大自然里自由飞翔的特点,他们把对自由与发展的向往,寄托在了鸟身上。

(1)吴越人

(2)荆楚人

(3)齐鲁人

(4)巴蜀人

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3、 ( )初九爻辞“潜龙,勿用”,是自强不息的起点。

(1)“蒙”

(2)“屯”

(3)“乾”

(4)“坤”

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4、 ( )的人生价值观是“见素抱朴,少私寡欲”。

(1)儒家

(2)墨家

(3)法家

(4)道家

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5、 ( )的生存理念,成为科学发展观的一个重要前提。

(1)法不责众

(2)顺其自然

(3)中庸有道

(4)相濡以沫

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6、 ( )等富有哲理和睿智的思想家,均是运用类比思維方式的高手。

(1)老子

(2)庄子

(3)鬼谷子

(4)韩非子

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7、 ( )卦六爻,均为谦后之言。

(1)屯

(2)坤

(3)蒙

(4)需

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8、 ( )靠近“九五”之尊,所以爻辞的忧患意识很浓重。

(1)九一爻

(2)九二爻

(3)九三爻

(4)九四爻

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9、 ( )认为,仁义的提倡,是因为“大道废”的缘故。

(1)儒家

(2)墨家

(3)法家

(4)道家

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10、 ( )认为,有了仁才会有真正的义。

(1)儒家

(2)墨家

(3)法家

(4)杂家

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11、 ( )认为“人心本善”,不管你的心灵蒙受了多少灰尘污染,只要经常擦抹,自然能明心见性,恢复善的光亮,人人皆可成仁成圣。

(1)孔子

(2)孟子

(3)荀子

(4)曾子

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12、 ( )是检验人的操守是否坚定的一面镜子。

(1)富

(2)贵

(3)贫

(4)贱

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13、 ( )是坤德的代名词,融入到了民族血脉中,成为民族精神的重要组成部分。

(1)后

(2)悔

(3)隐

(4)忍

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14、 ( )是唯一一个属于周王室成员却不是周天子封赏的诸侯国。

(1)魏国

(2)吴国

(3)齐国

(4)秦国

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15、 ( )是一个身居高位者所需考虑的问题。

(1)“谦谦”

(2)“鸣谦”

(3)“劳谦”

(4)“㧑谦”

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16、 ( )是一种从爱父母兄弟开始的由近及远的亲亲之爱。

(1)儒家的仁爱

(2)墨家的兼爱

(3)法家的严爱

(4)杂家的博爱

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17、 ( )是指摈弃一切好处,在恰当之时以恰当方式的隐退。

(1)“系遯”

(2)“好遯”

(3)“肥遯”

(4)“嘉遯”

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18、 ( )是指居于最高位的领导者要有自悔意识,要经常性地自觉认识自己的不足,检查有无失误的言论或决策,这是“持盈保泰”、自强不息的不二法门。

(1)有悔

(2)亢龙

(3)忧患

(4)潜龙

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19、 ( )是指具有较高社会地位的人,往往在隐退之际或隐退之后,还有些瞻前顾后、患得患失,或被亲朋好友牵扯住,不能走上真正隐退之路。

(1)“系遯”

(2)“好遯”

(3)“肥遯”

(4)“嘉遯”

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20、 ( )思维的结论具有或然性。

(1)辩证

(2)演绎

(3)归纳

(4)类比

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21、 ( )为《易传》的第三卦。

(1)坤

(2)屯

(3)蒙

(4)需

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22、 ( )学派主张人应该放纵自己的欲念、尽情地享受生活。

(1)墨家

(2)儒家

(3)杨朱

(4)心学

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23、 ( )学派主张以节用、兼爱作为处世原则。

(1)墨家

(2)儒家

(3)杨朱

(4)心学

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24、 ( )一书中提出,教育媳妇,应当在刚进门的时候;教育儿女,应当从婴儿开始。

(1)《颜氏家训》

(2)《与妻书》

(3)《傅雷家书》

(4)《荀子》

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25、 ( )意识存在于事业顺利、生活安逸即所谓的“安乐”状态下对可能发生的消极状况的思虑。

(1)忧患

(2)后悔

(3)忍耐

(4)安全

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26、 ( )由于文字载体的无存,迄今人们还以为尚未运用文字。

(1)黄河文化

(2)商文化

(3)周文化

(4)夏文化

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27、 ( )指的是能准确把握谦虚的分寸。

(1)“谦谦”

(2)“鸣谦”

(3)“劳谦”

(4)“㧑谦”

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28、 ( )主要分布在黄河的中、下游地区。

(1)龙山文化

(2)仰韶文化

(3)大汶口文化

(4)齐家文化

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29、 ( )主要分布在黄河上游地区。

(1)龙山文化

(2)仰韶文化

(3)大汶口文化

(4)齐家文化

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30、 ( )提出了“以类取,以类予”类比推理原则。

(1)老子

(2)惠山

(3)惠施

(4)墨子

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31、 “百年寿之大齐,得百年者,千无一焉。有一者,孩抱以逮昏老,几居其半矣;夜眠之所弭,昼觉之所遗,又几居其半矣;痛疾哀苦,亡失忧惧,又几居其半矣。量十数年之中,逌然而自得。”这是杨朱学派的观点。

(1)对

(2)错

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32、 “彼求之而后得,为之而后成,积之而后高,尽之而后圣。故圣人也者,人之所积也。”出自( )。

(1)《论语》

(2)《孟子》

(3)《荀子》

(4)《庄子》

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33、 “朝乾夕惕”一词出自于( )卦。

(1)屯

(2)坤

(3)乾

(4)蒙

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34、 “大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。”讨论的是( )的问题。

(1)谦虚

(2)礼仪

(3)仁义

(4)厚德

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35、 “夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,古终无难矣。”这是墨子的名言。

(1)对

(2)错

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36、 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”出自《道德经》。

(1)对

(2)错

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37、 “故能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神,断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道、第一寻乐之方、守身之先务也。”这句话出自( )。

(1)李鸿章

(2)曾国藩

(3)傅雷

(4)陶行知

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38、 “厚德载物”取自《左传》的“地势坤,君子以厚德载物”一语。

(1)对

(2)错

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39、 “悔”是指争取时间积累力量来壮大自己。

(1)对

(2)错

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40、 “或跃在渊,无咎。”这是在“朝乾夕惕”基础上的进一步表达。

(1)对

(2)错

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41、 “金沙滩遗址”发现于( )。

(1)重庆市

(2)昆明市

(3)成都市

(4)西安市

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42、 “居室如见宾,入虚如见人”是( )的名言。

(1)曾国藩

(2)刘勰

(3)刘彻

(4)钟嵘

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43、 “鞠躬尽瘁,死而后已”这一名句出自( )。

(1)孔子

(2)孟子

(3)司马懿

(4)诸葛亮

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44、 “绝仁弃义,民复孝慈”在当今备受推崇。

(1)对

(2)错

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45、 “君子之自行也,敬人而不必见敬,爱人而不必见爱。敬爱人者,己也;见敬爱者,人也。君子必在己者,不必在人者也。”出自( )。

(1)《论语》

(2)《孟子》

(3)《荀子》

(4)《吕氏春秋》

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46、 “君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”出自《易经》的( )。

(1)蒙卦

(2)屯卦

(3)坤卦

(4)乾卦

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47、 “君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”这句话的意思是,白天勤勉做事,晚间怵惕思省,保持了这种居安思危的心态,就不会犯错误。

(1)对

(2)错

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48、 “亢龙有悔”一词出自于( )卦。

(1)蒙

(2)屯

(3)坤

(4)乾

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49、 “亢龙有悔”中的“有悔”,是替他人“有悔”。

(1)对

(2)错

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50、 “亢龙有悔”中的“有悔”是( )的延续。

(1)“夕惕若厉”

(2)“朝乾夕惕”

(3)“或跃在渊”

(4)“终日乾乾”

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51、 “民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。”这是墨家的思想。

(1)对

(2)错

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52、 “其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。"这句话是( )的思想。

(1)老子

(2)孔子

(3)墨子

(4)管子

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53、 “乾”卦第六爻位居“九五”之上,实属至尊。

(1)对

(2)错

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54、 “荃荪孤植,不以岩隐而歇其芳;石泉潜流,不以涧幽而不清;人在暗密,岂以隐翳而回操?是以戒慎目所不睹,恐惧耳所不闻,居室如见宾,入虚如见人。”这句话出自( )。

(1)《刘子•慎独》

(2)《周子•慎独》

(3)《刘子•慎言》

(4)《周子•慎行》

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55、 “人法地,地法天,天法道,道法自然”是老聃的思想。

(1)对

(2)错

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56、 “人人为学,而世无真学;人人言治,而天下愈乱。”出自( )。

(1)《论语》

(2)《孟子》

(3)《荀子》

(4)《潜书》

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57、 “人为什么活着?”,谁都可以回答,不仅每一个人的回答都不一样,同一个人在不同的年龄段,对这个问题的回答也可能不一样。

(1)对

(2)错

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58、 “人应该怎样活着?”,古今中外的许多大智慧者都曾试图解答,结果,谁都无法做出真正的解答。

(1)对

(2)错

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59、 “三星堆”文化是长江文化的一个区域性代表即( )的典型代表。

(1)大溪文化

(2)吴越文化

(3)荆楚文化

(4)巴蜀文化

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60、 “三星堆”遗址不仅证实了长江文化的悠久历史,也向我们展示了长江文化的标帜特征,即( )的文化氛围。

(1)鸟

(2)龙

(3)虎

(4)麒麟

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61、 “上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”出自( )。

(1)《论语》

(2)《道德经》

(3)《荀子》

(4)《庄子》

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62、 “实践是检验真理的唯一标准”,其性质不在学术观点的争鸣而在( )意识的确立。

(1)自我

(2)责任

(3)忧患

(4)自悔

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63、 “死而后已”出自于( )。

(1)《荀子》

(2)《庄子》

(3)《道德经》

(4)《论语》

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64、 “天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”这句话讲的是,一个人在其有为之前的必要的力量积累。不能忍常人所不能忍,此后的人生也便不可能写出精彩篇章。

(1)对

(2)错

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65、 “天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”这句话是由( )提出的。

(1)孟子

(2)孔子

(3)曾子

(4)荀子

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66、 “天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。”这是老子的思想。

(1)对

(2)错

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67、 “天行健,君子以自强不息”一语,意思是,天道刚健,君子应当以此为楷模,自强不息。

(1)对

(2)错

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68、 “推类之难,说在之大小”这句话出自( )。

(1)老子

(2)惠施

(3)庄子

(4)墨子

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69、 “万物所异者生也,所同者死也。生则有贤愚贵贱,是所异也;死则有臭腐消灭,是所同也。”这是杨朱学派的思想。

(1)对

(2)错

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70、 “唯仁者能好人,能恶人。” 这句话出自( )。

(1)老子

(2)墨子

(3)孔子

(4)朱子

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71、 “相濡以沫”是主张仁义关怀的儒家的生存理念。

(1)对

(2)错

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72、 “相忘江湖”是主张顺应自然的道家的生存理念。

(1)对

(2)错

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73、 “小国寡民”的蓝图,具体展示了道家顺应自然的生存理念。

(1)对

(2)错

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74、 “有悔”是随着人的自强不息的进程,在最高位置这一处境下,如何继续保持自强不息状态的一种( )反思。

(1)感性的

(2)理性的

(3)被动的

(4)自觉的

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75、 “曾子曰:十目所视,十手所指,其严乎!”出自( )。

(1)《诗经》

(2)《中庸》

(3)《大学》

(4)《春秋》

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76、 “自强”且能“不息”,必须具有( )意识。

(1)忍耐

(2)忧患

(3)自悔

(4)进取

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77、 “自强不息,厚德载物”出自于( )。

(1)《诗经》

(2)《易传》

(3)《左传》

(4)《春秋》

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78、 “自强不息,厚德载物”是人们普遍认同并大致概括了华夏五千年文明的传统文化精神。

(1)对

(2)错

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79、 “自强不息”的全部内涵是( )。

(1)忍

(2)信

(3)忧

(4)悔

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80、 《吕氏春秋》中提到:“心之种绝,则德绝;德绝,则道绝;道绝,则治绝。”

(1)对

(2)错

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81、 《论语·泰伯》中笃信与好学的关系在于( )。

(1)笃信是好学的必要条件

(2)笃信是好学的充分条件

(3)好学是笃信的必要条件

(4)好学是笃信的充分条件

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82、 《论语·泰伯》中守死与善道的关系在于( )。

(1)善道是守死的必要条件

(2)善道是守死的充分条件

(3)守死是善道的必要条件

(4)守死是善道的充分条件

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83、 《乾》卦的第三、四两个爻辞,表达了( )。

(1)孝敬思想

(2)创新意识

(3)忧患意识

(4)君臣意识

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84、 《乾》卦的六个爻都是( )。

(1)阳刚之爻

(2)阴柔之爻

(3)阴阳之爻

(4)太阴之爻

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85、 《诗经》所记述的这一段历史,仅仅是我们先人的一部分,在文明进入较高程度、文化有了较厚底气的某一个阶段。

(1)对

(2)错

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86、 《诗经》所详细描述周人先祖古公亶父率领部落民众在渭水之滨筑屋、耕作、生活的这一段历史,正是先人“择水而居”的一个生动写照。

(1)对

(2)错

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87、 《诗经》中透露,周人部落在选择岐山之南,渭水之滨定居下来之前,原本居住在名叫( )的地方。他们是沿着水一路走来。

(1)汾水

(2)杜水

(3)邠西

(4)终南山

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88、 《周易》当中离卦专门讲谦虚。

(1)对

(2)错

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89、 《周易》的( )中提出,对道德品质不好的儿童,应该采取“利用刑人,用说桎梏”、“击蒙,不利为寇,利御寇”等方式,进行严格的道德教育。

(1)乾卦

(2)坤卦

(3)屯卦

(4)蒙卦

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90、 《周易》选择屯、蒙作为第三、第四卦表明,“自强”需从( )起步。

(1)积聚物质财富

(2)扩大领土范围

(3)完善社会制度

(4)培养人才资源

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91、 《周易》中《谦》卦中提及的概念包括( )。

(1)“谦谦”

(2)“鸣谦”

(3)“劳谦”

(4)“㧑谦”

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92、 《周易》中的( ),专门讲隐退。

(1)屯卦

(2)蒙卦

(3)隐卦

(4)遯卦

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93、 《周易》中谦卦的上卦为象征“地”的( )。

(1)艮

(2)坤

(3)乾

(4)蒙

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94、 《周易》中谦卦的下卦为象征“山”的( )。

(1)艮

(2)坤

(3)乾

(4)蒙

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95、 按战国中期的五色方位观念,( )为水,其色为黑。

(1)东方

(2)西方

(3)南方

(4)北方

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96、 按战国中期的五色方位观念,东方为火,其色为赤。

(1)对

(2)错

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97、 按照中国传统哲学的解读,世间万物皆为道的化生,从这个意义上说,万物齐一。

(1)对

(2)错

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98、 北方的黄河文化主张以“仁义”来唤醒人的良知,用“礼仪”来规范人的行为。

(1)对

(2)错

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99、 被称之为“五行”学说的文化系统在( )获得了统治者的认可,从此成为华夏人的主流意识形态,对中国文化的发展起着规范、制约作用。

(1)宋代

(2)明代

(3)秦代

(4)汉代

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100、 本课程提倡的游刃有余的处事理念和工作方法是( )。

(1)科学的态度

(2)科学的精神

(3)科学的方法

(4)科学的指南

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101、 长江和黄河两大文化系统各有源头、特征,相互之间又有很多交流和融合,形成了华夏文化的普遍属性。

(1)对

(2)错

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102、 长江文化主张与天地并生,与万物为一,提倡顺应自然的生活。

(1)对

(2)错

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103、 长期居于高位的人,要始终保持头脑清醒,千万不要迷信自己的话句句是真理,更不可相信一句顶一万句的奉承。

(1)对

(2)错

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104、 楚国的著名军事家孙武,受到了吴王的重用;他改革图强的思想,尤其是关于土地制度改革的建议,也受到了吴王的重视。

(1)对

(2)错

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105、 楚人“筚路蓝缕,开启山林”的开拓进取精神,丰富了长江文化的内涵。

(1)对

(2)错

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106、 从地域方面看,周人先祖“择水而居”的( ),只是黄河中上游的几个支流。

(1)姜水

(2)杜水

(3)邠水

(4)渭水

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107、 从二十世纪以来田野考古工作的大量成果中,可以看出( )的先人“择水而居”的久远历史。

(1)旧石器时期

(2)新石器时期

(3)青铜器时期

(4)铁器时期

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108、 大汶口文化分布在黄河上、中游地区。

(1)对

(2)错

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109、 到了青铜器时期,南、北两大文化系统的交流与渗透更加广泛与深入,尤其是( ),不仅笑纳楚文化的影响,而且大胆接纳、引进黄河文化系统的贤能之士。

(1)荆楚地区

(2)吴越地区

(3)巴蜀地区

(4)齐鲁地区

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110、 道德慎独的观念,自《论语》始,到春秋前期,已经成为人们的普遍认识。

(1)对

(2)错

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111、 道德修养虽然是一种自我行为,却也不能自我欣赏,更不能自我陶醉。

(1)对

(2)错

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112、 道德自觉的最大考验,莫过于一个人在群体中是否能做出正确的选择。

(1)对

(2)错

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113、 道家学派对于人应该怎样活着的回答是( )。

(1)兼爱

(2)忍耐

(3)仁义

(4)自然

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114、 道家学派以( )为代表人物。

(1)老子

(2)庄子

(3)鬼谷子

(4)荀子

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115、 敌强我弱,需要迂回交锋,忍是无奈之举。

(1)对

(2)错

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116、 笃信而不好学,是因为笃信未必正;守死而不足以善其道,死亦枉然。

(1)对

(2)错

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117、 对长江和黄河两大文化系统的( )进行梳理分析,可以帮助我们全面了解传统文化的特征。

(1产生的源头

(2)各自形成的标识特征

(3)价值取向

(4)思想代表

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118、 对于人应该怎样活着这一问题,需要回答的是( )。

(1)人生态度的具体内涵

(2)生存理念的具体表达

(3)人生目的的具体展示

(4)人生价值观的具体展示

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119、 对于灾害,若头脑中有了( ),就会洞察一切,并且见微知著,马上采取防患应急措施。

(1)自悔意思

(2)忍耐意识

(3)进取意识

(4)忧患意识

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120、 二十世纪初的( )之后,长期以来被归为另类、甚至视为异端邪说的学术思想,重新被新时代的学者看重,甚至将其视为移植西方科学思想的最合适土壤。

(1)清末立宪运动

(2)民主共和传播

(3)新文化运动

(4)五四运动

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121、 发觉错误后能及时纠正,这是( )的体现。

(1)自信

(2)自勉

(3)自强不息

(4)厚积薄发

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122、 改革开放以来,我国综合国力虽有极大提高,但与世界上那些发达国家相比仍有一定差距,还有很长一段自强之路要走。

(1)对

(2)错

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123、 根据《论语·泰伯》,孔子认为践行守死善道就应该( )。

(1)“危邦不入,乱邦不居”

(2)“邦有道,入焉”

(3)“邦有道,出焉”

(4)“天下有道则见,无道则隐”

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124、 根据《周易》中的观念,隐退的类型有( )。

(1)“系遯”

(2)“好遯”

(3)“肥遯”

(4)“嘉遯”

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125、 根据二十世纪初以来九十多年时间里田野考古发现,黄河文化的形成主要与以下( )古文化系统有关。

(1)大汶口文化

(2)仰韶文化

(3)齐家文化

(4)龙山文化

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126、 根据古人的观念,隐退的原因包括( )。

(1)道不同不相与谋

(2)英年早逝

(3)功成身退

(4)长江后浪推前浪

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127、 根据儒家学派的观点,所谓“杀身成仁”、“不成功便成仁”,“仁人”是一种身后之名。

(1)对

(2)错

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128、 古语( )启示我们:任何自然灾害的来临,先期都有征兆。

(1)雨后天晴

(2)日落而息

(3)础润而雨

(4)月晕而风

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129、 汉代人戴圣认为:“圣人知盛满之难持,每居德而谦冲:虽聪明睿智,而志愈下;富贵广大,而心愈降;勋盖天下,而情愈抑;不以德厚而矜物,不以身尊而骄民。”

(1)对

(2)错

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130、 后德的内涵的内在属性有( )。

(1)顺

(2)柔

(3)不亢

(4)不争

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131、 华夏民族是一个创造灿烂文化、历史久远的民族,是一个历尽沧桑、自强不息的民族,是一个自我意识不断增强、道德品性不断完善的礼义之邦。

(1)对

(2)错

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132、 黄河文化的图腾形象标志是( )。

(1)蛇

(2)龙

(3)凤

(4)麒麟

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133、 黄河文化的源头,可以上溯到( )。

(1)旧石器时代

(2)新石器时代

(3)青铜器时代

(4)铁器时代

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134、 黄河文化发展到了商代,龙便成了图腾崇拜物。

(1)对

(2)错

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135、 建设社会主义文化强国,首先要建立一个优秀传统文化的传承体系。

(1)对

(2)错

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136、 江河成为古文化生长摇篮的根本原因是( )。

(1)择林而居

(2)择地而居

(3)择水而居

(4)择物而居

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137、 将类比思维方式定义为“以其所知喻所不知而使人知之”的人是( )。

(1)惠施

(2)老子

(3)庄子

(4)墨子

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138、 近年来的世界哲学发展,表面看波澜不兴,仔细感觉还是有暗流涌动,其中最耐人寻味的一股暗流,就是( )的研究。

(1)分析哲学

(2)存在主义

(3)实证哲学

(4)隐喻哲学

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139、 经过数百年的争鸣,终于尘埃落定,( )的生存理念成为人们的主要选择。

(1)儒家

(2)墨家

(3)兵家

(4)道家

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140、 就地理位置而言,荆楚文化以( )为其历史背景。

(1)屈家岭文化

(2)大溪文化

(3)青莲岗文化

(4)良渚文化

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141、 考古证明,青铜器时期成形的龙,周文化中居于至尊地位的龙,其实早在旧石器文化中就已经清晰可见。

(1)对

(2)错

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142、 孔子认为,君子不可去“危邦”谋事,当发现所居之邦政纲紊乱时,应该尽早离去。

(1)对

(2)错

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143、 孔子认为,天下有道,可以入( );天下无道,就应当隐居起来。

(1)游途

(2)说途

(3)仕途

(4)学途

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144、 孔子作为传统文化中最具影响力的人物,很大程度上是因为他是我国历史上第一位( )的教育家。

(1)遍访天下

(2)创办私学

(3)倡教“礼乐”

(4)倡教“仁爱”

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145、 老聃是一位具有大智慧的学者,他把自己的智慧投向了宇宙生成的思考上面,认为天地之先还有一个“道”存在。

(1)对

(2)错

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146、 老子认为,( )之人从不认为自己有德,所以他拥有真正的德。

(1)上德

(2)中德

(3)下德

(4)圣德

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147、 老子认为,( )之人总认为自己从不离开德,所以他不能拥有真正的德。

(1)上德

(2)下德

(3)中德

(4)圣德

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148、 力量的强与弱,是比较的结果;选择进取还是隐忍,需因时度势。

(1)对

(2)错

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149、 历史的作用在于( )。

(1)炫耀

(2)借鉴

(3)掩盖真实

(4)增强自信

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150、 龙作为图腾崇拜物的这一传统,一直延续到唐朝。

(1)对

(2)错

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151、 孟子所讲述的人们基于井田制而建立的疾病相扶、守望相助的关系,就是古代社会生活中最普遍的( )。

(1)仁

(2)义

(3)礼

(4)智

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152、 孟子主张性恶说,认为人生来就具有恶的本能。

(1)对

(2)错

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153、 面对错综复杂的国际关系,我国政府始终坚持将( )放在首位。

(1)文化自强

(2)经济发展

(3)和平稳定

(4)互惠互利

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154、 名利思想,有者多无者少。

(1)对

(2)错

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155、 墨家的著名命题有( )。

(1)“爱人,待周爱人然后为爱人”

(2)“凡生之难遇,而死之易及,以难遇之生,俟易及之死,可孰念哉?”

(3)“铸金以为钩,珠玉以为佩,女工作文采,男工作刻镂,以为衣服”

(4)“以裘褐为衣,以跂蹻为服,日夜不休,以自苦为极”

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156、 墨家学派的生存理念与杨朱学派基本一致。

(1)对

(2)错

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157、 墨家学派对“铸金以为钩,珠玉以为佩,女工作文采,男工作刻镂,以为衣服”倍加推崇。

(1)对

(2)错

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158、 墨家学派认为,在饮食方面应该( )。

(1)目不能遍视

(2)手不能遍操

(3)口不能遍味

(4)心不能不足

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159、 墨子的逍遥即顺应自然的思想,源自于老聃。

(1)对

(2)错

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160、 南北朝时期的刘勰认为:“君子不自大其事,不自尚其功,以求处情;过行弗率,以求处厚;彰人之善而美人之功,以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”

(1)对

(2)错

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161、 能否自悔的重要性在于( )。

(1)关系到自强之路到底能走多远

(2)决定着我国的生死存亡

(3)它是儒家精神的立足之本

(4)它是衡量和检验领导干部素质优劣的一把尺子

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162、 庖丁解牛的故事出自( )。

(1)《论语》

(2)《庄子》

(3)《道德经》

(4)《荀子》

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163、 庖丁解牛这则寓言告诉人们的不仅是养生的理念和方法,也是处理一切事情的理念和方法。有了游刃有余的理念和方法,做任何事情都能举重若轻、充满信心。

(1)对

(2)错

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164、 谦让而不争先的道德风貌已经不为当今社会所普遍认同。

(1)对

(2)错

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165、 谦虚是道德修养中的一项重要内容,早在三千多年前的《周易》古经中,就专列了一个《谦》卦。

(1)对

(2)错

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166、 谦虚是一种美德,但谦虚意味着一个人缺乏为坚持原则而必须表现出的刚毅一面。

(1)对

(2)错

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167、 潜而勿用的原因在于( )。

(1)居安思危

(2)厚积薄发

(3)朝乾夕惕

(4)量力而行

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168、 青铜器文化是旧石器文化的延伸与发展。

(1)对

(2)错

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169、 清代时,作为图腾崇拜物的龙是( )。

(1)黑龙

(2)黄龙

(3)青龙

(4)白龙

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170、 清华大学的校训取自于( )。

(1)《春秋》

(2)《易传》

(3)《中庸》

(4)《大学》

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171、 人的操守常常面临的考验有( )。

(1)如何面对富贵

(2)如何面对贫贱

(3)如何面对权威

(4)如何面对弱势

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172、 人的道德操守可以随着人的地位境遇而变化。

(1)对

(2)错

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173、 人际间的谦虚主要表现在( )。

(1)正确对待自己的成绩

(2)正确对待自己的错误

(3)正确对待别人的优点

(4)正确对待别人的缺点

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174、 人具有社会性,人的社会属性,不归于“物德”而归于“道德”。

(1)对

(2)错

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175、 人类的思维方式是( )。

(1)线性的

(2)连续的

(3)多元的

(4)一元的

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176、 人类文明的创造、人类文化的发生发展,总是与( )有着深厚的渊源。

(1)水

(2)火

(3)土

(4)风

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177、 人们已经认识到的思维方式,主要有( )。

(1)演绎

(2)类比

(3)归纳

(4)辩证

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178、 如果没有周文王的羑里之忍,也就没有后来的武王克商和周王朝的一统天下;如果没有勾践的卧薪尝胆之忍,也就没有后来的越国复兴雄霸一方。这启示我们在与敌对势力对垒要学会( )。

(1)忍

(2)忧

(3)悔

(4)后

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179、 如临深渊,如履薄冰,这是处身高位者、事业即将成功者必须具有的戒惧忧患之心。

(1)对

(2)错

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180、 儒家的仁爱,与墨家的兼爱相似。

(1)对

(2)错

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181、 儒家的仁爱是无原则的爱。

(1)对

(2)错

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182、 儒家的仁爱有“泛爱众”之义。

(1)对

(2)错

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183、 儒家的仁义之中包含了( )。

(1)有原则的爱

(2)无原则的爱

(3)有原则的恨

(4)无原则的恨

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184、 儒家学派对于人应该怎样活着的回答是( )。

(1)兼爱

(2)忍耐

(3)仁义

(4)自然

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185、 儒家学派认为,( )是个人道德修养的最高境界。

(1)仁

(2)义

(3)礼

(4)智

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186、 儒家学派曾与墨家学派并称为“显学”。

(1)对

(2)错

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187、 若处理得当,可以避免自然灾害的降临。

(1)对

(2)错

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188、 若准确把握了谦虚的分寸,高位者即使日理万机,处理事情也能够举重若轻、游刃有余。

(1)对

(2)错

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189、 商、周青铜器文化标志着( )已经趋于成熟。

(1)黄河文化

(2)长江文化

(3)淮河文化

(4)珠江文化

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190、 社会的发展与进步与人类的道德水准有密切的关系。

(1)对

(2)错

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191、 涉及慎独的著作有( )。

(1)《晏子春秋》

(2)《吕氏春秋》

(3)《诗经》

(4)《大学》

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192、 生逢乱世的( ),终其一生,都在极力主张“克己复礼”、“天下归仁”,一心要用“仁义”挽救“礼崩乐坏”的局面。

(1)孔子

(2)孟子

(3)荀子

(4)曾子

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193、 世界早已公认的古文明发祥地之一的“两河文明”,就发生在西南亚的底格里斯河与( )流域。

(1)尼罗河

(2)幼发拉底河

(3)印度河

(4)恒河

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194、 随着人类社会的进步,“先迷后得”的价值取向仍然为当今社会所普遍认同。

(1)对

(2)错

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195、 所谓“节用”,不是有物不用,而是“去无用之费”。

(1)对

(2)错

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196、 所谓兼爱,是主张人与人之间要( )地相互关爱。

(1)无影响

(2)无差别

(3)无欲念

(4)无条件

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197、 唐甄把( )作为一对矛盾加以分析,匠心独具,值得我们借鉴。

(1)丛林法则

(2)名利思想

(3)人生价值

(4)道德修养

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198、 田野考古工作者把发生在黄河流域的新石器文化遗址做出了( )类型的划分。

(1)二种

(2)三种

(3)四种

(4)五种

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199、 万物的属性,即为物之性,简称物性。

(1)对

(2)错

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200、 我国政府以( )的姿态,理智地处理了诸如大使馆被炸、战机被撞等重大事件。

(1)退

(2)潜

(3)隐

(4)忍

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201、 我国中医学理论的奠基之作《黄帝内经》,包含( )等诸多类比推理模式。

(1)精气类比

(2)阴阳类比

(3)五行类比

(4)四时类比

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202、 我们把长江文化和黄河文化不间断发展的原因归功于华夏民族的文字,归功于我们的先人选择了从象形文字到( )的这一条文化发展路径。

(1)图像文字

(2)表音文字

(3)会意文字

(4)楔形文字

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203、 无论什么时候,忍都是怯弱的行为。

(1)对

(2)错

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204、 吴越文化开拓创新精神的形成,一方面来自于( )等古文化底蕴,另一方面来自于移民群体的自身素质。

(1)大汶口

(2)青莲岗

(3)良渚

(4)河姆渡

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205、 吴越有一种特殊的“鸟书”文字,在每一个篆字旁边都有鸟形文饰。

(1)对

(2)错

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206、 新石器时代,与良渚文化相邻的文化有( )。

(1)大汶口文化

(2)仰韶文化

(3)河姆渡文化

(4)马家浜文化

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207、 新石器时代的长江流域的古文化系统是( )。

(1)大溪文化

(2)屈家岭文化

(3)青莲岗文化

(4)良渚文化

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208、 新石器时代的古文化系统中,( )分布在长江中游。

(1)大溪文化

(2)屈家岭文化

(3)青莲岗文化

(4)良渚文化

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209、 新石器时期,( )不仅东延至黄河下游,而且南伸至长江下游地区,与青莲岗文化交错共存。

(1)龙山文化

(2)仰韶文化

(3)大汶口文化

(4)齐家文化

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210、 新文化运动的涌现,“五四”运动的发生,标志着中国文化的重心,开始由长江文化向黄河文化转移。

(1)对

(2)错

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211、 性善论为( )学说提供了人性依据。

(1)为礼

(2)为智

(3)为仁

(4)为义

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212、 修身养德的根本目的在于追求自身完美,不必要求他人的理解或接受。

(1)对

(2)错

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213、 荀子在性善性恶和道德操守方面与孟子持相反意见。

(1)对

(2)错

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214、 严格来说,除了“六经”,其他学术思想都不是国学。

(1)对

(2)错

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215、 演绎思维方式的长处包括( )。

(1)思维的清晰性

(2)推理的逻辑性

(3)结论的必然性

(4)结论的或然性

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216、 仰韶文化,就是( )考古学家安特生在发掘研究了河南仰韶村的新石器遗址之后,以该地村名命名的一类新石器文化。

(1)挪威

(2)丹麦

(3)瑞士

(4)瑞典

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217、 仰韶文化分布在黄河的下游地区。

(1)对

(2)错

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218、 爻辞“潜龙,勿用”中,( )是因自身力量不足而采取的一种自觉的理性行为。

(1)退

(2)忍

(3)隐

(4)潜

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219、 一旦做到慎独、心无愧事,也便进入到了一个( )的境界。

(1)心宽

(2)气和

(3)自强

(4)自乐

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220、 一度成为显学的墨家不肯单独分派立家而归于“阴阳家”之列。

(1)对

(2)错

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221、 一个人从有思辩能力开始,就有问题盘桓在脑际,挥之不去:( )。

(1)人为什么存在?

(2)人为什么活着?

(3)人应该怎样活着?

(4)人应该怎样存在?

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222、 以下人的隐退属于长江后浪推前浪,居于高位者主动让贤退隐的有( )。

(1)张良

(2)乾隆

(3)范蠡

(4)舜

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223、 以下人的隐退属于功成身退的有( )。

(1)范蠡

(2)尧

(3)舜

(4)张良

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224、 以下语句是老子的名言的有( )。

(1)染于苍则苍,染于黄则黄。

(2)生于忧患,死于安乐。

(3)天下之至柔,驰聘天下之至坚。

(4)上善若水,水善利万物而不争。

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225、 以下属于自强不息的内涵的是( )。

(1)争

(2)忍

(3)爱

(4)悔

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226、 隐退现象古已有之,而关于隐退的道德思考则直到近代才形成。

(1)对

(2)错

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227、 勇往直前是“坤”的特有属性。

(1)对

(2)错

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228、 优秀传统文化的现代意义是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。

(1)对

(2)错

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229、 由孔、孟共同构建的以仁、义、( )为核心的理论体系,作为黄河文化的核心价值观而成为华夏文化的一大标帜。

(1)勇

(2)礼

(3)智

(4)信

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230、 由于《论语》在传统文化中的特殊影响,其类比思维方式在人们思维实践中的规范作用是十分巨大的。

(1)对

(2)错

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231、 有名望便得意忘形,这是一种常见的社会病。

(1)对

(2)错

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232、 与青铜文化俱来的,不仅是祭祀或日用的青铜器具,还有铭刻在这些青铜器之上的精美文字等等。

(1)对

(2)错

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233、 与西方传统文化相比较,中国传统文化更注重( )。

(1)演绎

(2)类比

(3)归纳

(4)例说

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234、 与中国传统文化相比较,西方传统文化更注重( )。

(1)演绎

(2)类比

(3)例说

(4)辩证

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235、 在( )的《绵》等诗歌中,记载的是周人先祖古公亶父骑着马,率领部落,从邠西水滨进发,来到岐山之南、渭水侧岸,察看地势、建筑屋宇等事迹。

(1)《大雅》

(2)《颂》

(3)《小雅》

(4)《国风》

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236、 在《坤》卦语境中,“厚德”就是( )。

(1)后德

(2)候德

(3)厚得

(4)后得

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237、 在《易经》专门讨论隐退的一卦中,第三、第四爻辞所表达的遯,属于( )造成的隐退。

(1)道不同不相与谋

(2)英年早逝

(3)功成身退

(4)长江后浪推前浪

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238、 在党的( )上,胡锦涛同志代表党中央提出了“扎实推进社会主义文化强国建设”宏伟蓝图。

(1)十八大

(2)十七大

(3)十七届六中全会

(4)十七届三中全会

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239、 在封建时代的正统儒者看来,( )的学术思想显然不是优秀传统文化。

(1)杂家

(2)儒家

(3)墨家

(4)道家

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240、 在齐鲁大地这片轴心之地上应运而生的称名儒家的知识群体,其领军人物( ),卓然成为黄河文化的代表。

(1)孔子

(2)孟子

(3)荀子

(4)曾子

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241、 在文化重心转移,( )成为时代主旋律的今天,我们仍然要倡导人与人之间的互相关爱。

(1)开拓

(2)创新

(3)进取

(4)仁义

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242、 在我国第一部用汉字记载的诗歌总集是( )。

(1)《礼记》

(2)《尚书》

(3)《尔雅》

(4)《诗经》

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243、 在正当的利益受到非正义外来势力侵害时,若再言谦让便是一种( )。

(1)机会主义

(2)盲动主义

(3)投降主义

(4)退却主义

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244、 在中国传统文化关于家庭生活的观念中,主张道德教育宜宽不宜严。

(1)对

(2)错

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245、 在中国传统文化中,从儿童时期的“启蒙”教育开始就十分注重道德教育。

(1)对

(2)错

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246、 早在我国百家争鸣的先秦时期,围绕着人应该怎样活着这一问题,就有许多答案。

(1)对

(2)错

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247、 早在新石器时期,( )向南伸延,与屈家岭文化向北伸延,相互交错。

(1)大汶口文化

(2)仰韶文化

(3)齐家文化

(4)龙山文化

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248、 战国末期的著名思想家( ),曾对“括囊,无咎无誉”这种过分的小心谨慎提出批评。

(1)韩非子

(2)庄子

(3)荀子

(4)墨子

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249、 战国中期,“鸟文化”理念在( )一书中淋漓尽致地表达了出来。

(1)《春秋》

(2)《论语》

(3)《庄子》

(4)《诗经》

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250、 整整三十年的改革开放就是以执政党整体( )为前提的自强之举。

(1)忧患

(2)忍耐

(3)自悔

(4)自信

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251、 正确对待别人的优点应该做到( )。

(1)真心诚意地彰显别人的善行

(2)尽量推崇别人的功劳

(3)避免提及别人的错误

(4)由衷地赞美别人的功绩

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252、 正确对待自己的成绩和错误应该做到( )。

(1)不夸大自己的业绩

(2)不过分推崇自己的功劳

(3)知错即改

(4)不能因循错误

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253、 中共中央对文化界提出的新任务包括( )。

(1)推进社会主义核心价值体系建设

(2)加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发

(3)维护民族文化的基本元素

(4)扎实推进社会主义文化强国建设

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254、 中国传统文化大致可以分为( )。

(1)黄河文化系统

(2)长江文化系统

(3)淮河文化系统

(4)珠江文化系统

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255、 中国传统文化的优劣区分,随时代发展、衡量标准的不同而优劣互变。

(1)对

(2)错

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256、 中国传统文化内容宏富,但有优有劣。

(1)对

(2)错

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257、 中国传统文化在今天的意义就在于“重构大传统与小传统的和谐”。

(1)对

(2)错

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258、 中国的黄河文化与长江文化是有差异的。

(1)对

(2)错

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259、 中国幅员辽阔,地理复杂,由此形成的传统文化难以一言蔽之。

(1)对

(2)错

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260、 中国古代第一部经典是《诗经》。

(1)对

(2)错

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261、 中国历史上,( )是最早提倡“后”德的人。

(1)老子

(2)庄子

(3)孔子

(4)孟子

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262、 中国人、尤其中国知识分子,往往以君子自诩,却很少以圣人自居。

(1)对

(2)错

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263、 庄子说“人法地”,就是讲人要效法大地之道。

(1)对

(2)错

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264、 自( )开始,“相濡以沫”成为我国主流理念。

(1)唐太宗“贞观之治”

(2)汉武帝“独尊儒术”

(3)秦始皇“焚书坑儒”

(4)明成祖“永乐盛世”

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265、 自悔意识是身居高位者的专利。

(1)对

(2)错

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266、 自悔意识应该存在于( )。

(1)重大事情发生之后

(2)位极之际

(3)平民百姓之身

(4)日常工作生活之中

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267、 自悔直面现实,需要( )。

(1)感性

(2)理性

(3)勇气

(4)运气

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268、 自强不息需要忧患意识来支撑;忧患意识,是自强不息的题中应有之义。

(1)对

(2)错

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269、 自西汉中期以后的两千多年时间里,长江文化一直成为华夏文化的重心所在。

(1)对

(2)错

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标签:4学分文化

 

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