《怀素抱朴与治国理政》


Posted on May 6, 2018


上海干部在线学习城中的课程梳理了一下,《怀素抱朴与治国理政》的试题整理如下

1、 “抱朴见素”的“抱”是指()。

(1)怀抱

(2)关爱

(3)保存

(4)自觉持有,不使其失

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2、 “慈”、“俭”对治国理政的意义()。

(1)对管理对象要有大爱

(2)敢“为”才真正值得提倡

(3)治国理政的目的不是凸显治理者的才智与勇气

(4)真正的“爱”是让每个个体的素朴本性完整地展示出来

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3、 “甘”、“美”、“安”、“乐”表现了人对所遇、所对、所处之事物的()。

(1)赞美

(2)满足

(3)肯定

(4)尊重

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4、 “国”是“朴散为器”的结果。

(1)对

(2)错

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5、 “怀素抱朴”的方法是()。

(1)节制欲望

(2)能够以身作则

(3)坚定地以“道”作为存在与精神的根基

(4)消解自我中心

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6、 “怀素抱朴”对现代治国理政的意义的是()。

(1)尊重每个人的自然之性

(2)每个个体都不是独立存在的

(3)不要随意改变人的自然之性

(4)个体没有自我调控的能力,需要借助外在之力

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7、 “俭”、“啬”的根据是()。

(1)道

(2)仁

(3)爱

(4)义

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8、 “俭”是指有节制地用。

(1)对

(2)错

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9、 “俭”与“啬”的内涵是()。

(1)具体尺度是“为腹不为目”

(2)“俭”、“啬”的根据是“道”

(3)俭而有度

(4)“俭”的本义是对行为和欲望的追求

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10、 “没有作为”即为“无为”。

(1)对

(2)错

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11、 “素”的基本意义是()。

(1)素食

(2)白,纯洁的白

(3)干净的颜色

(4)原生态

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12、 “素”的哲学意义是()。

(1)干净的颜色

(2)原生态的

(3)白,纯洁的白

(4)未被掺杂、未被改变的自然本性

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13、 “素朴”包括道、人、物的自然本性。

(1)对

(2)错

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14、 “素朴”之性是纯洁与美好的。

(1)对

(2)错

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15、 “素朴”中的“朴”是指自然的本性能完整且不被干扰的展开。

(1)对

(2)错

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16、 “素朴”最早出于()。

(1)三字经

(2)道德经

(3)礼记

(4)中庸

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17、 “损有馀而补不足”是素朴的本性,也是道的本性。

(1)对

(2)错

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18、 “为”的结构是以“有”为前提。

(1)对

(2)错

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19、 “无”的重要特征是创生。

(1)对

(2)错

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20、 “无不为”是指()。

(1) 道家意义上的成功

(2)人、物都能够按照自己的素朴本性完整生长、成就

(3)不改变人、物的素朴本性

(4)实现了人的目的、意志与欲望

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21、 “无为”的实质是()。

(1)不造作

(2)以道为之

(3)不作为

(4)拒绝“径”而归于道

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22、 “无为”是拒绝、超越“为”。

(1)对

(2)错

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23、 “无为”之效是指“不争”、“不为盗”、“心不乱”。

(1)对

(2)错

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24、 “无为而治”对现代治国理政的启示的是()。

(1)治国理政的目的不是凸显治理者的才智与勇气

(2)“不作为或最少作为”也是治国理政的必要手段

(3)“无所为”是对众人的不负责任

(4)敢于“不为”才真正值得提倡

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25、 “小国寡民”的可能性与现实性都是基于“道”的。

(1)对

(2)错

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26、 “小国寡民”的内涵是和谐。

(1)对

(2)错

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27、 “小国寡民”对现代治国理政的意义的是()。

(1)精神自足也是解决人与物关系的前提

(2)精神自足是达到个人幸福的首要条件

(3)精神自足得以不死

(4)精神生活才是最重要的

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28、 “小国寡民”描述的关系中包括()。

(1)国与国之间

(2)天与地之间

(3)民与民之间

(4)物与物之间

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29、 “小国寡民”以“国安”作为追求。

(1)对

(2)错

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30、 “小国寡民”与时间有关。

(1)对

(2)错

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31、 “小国寡民”在精神层面已经设定了在此时此地的完满。

(1)对

(2)错

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32、 《道德经》第19章中“见素抱朴,少思寡欲。”的内涵是指饮食要清淡适度。

(1)对

(2)错

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33、 《道德经》第21章“孔德之容,唯道是从。”的涵义是指大德的形态,是由道所决定的。

(1)对

(2)错

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34、 《道德经》第22章中“不自见,故明;不自是,故彰。”的“自是”是指“以自我为中心”。

(1)对

(2)错

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35、 《道德经》第25章中“人法地,地法天,天法道,道法自然。”中“法”的涵义是()。

(1)法律

(2)以……为法则

(3)方法

(4)规矩

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36、 《道德经》第27章“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”的涵义是修道人因为“爱” 而利万物,而且是善利万物。

(1)对

(2)错

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37、 《道德经》第30章中“善有果而已,不以取强。”阐释了一切的“果”皆是万物之自然生长、成就,瓜熟蒂落而已,于人并无功业。

(1)对

(2)错

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38、 《道德经》第32章中“道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。”中的“朴”的意思是()。

(1)俭朴

(2)朴实

(3)朴素

(4)同“道”,指无限、未分化的状态

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39、 《道德经》第43章中“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”中的“柔”是指()。

(1)柔和

(2)包容对象

(3)退让

(4)柔弱

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40、 《道德经》第48章中“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”中“取天下”的意思是()。

(1)治理天下

(2)让天地万物及人都能够各正其命

(3)保持万物的素朴之性

(4)遵从最初的自然规律

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41、 《道德经》第53章“朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!”句子中词语理解不正确的是()。

(1)除:腐败

(2)芜:荒芜

(3)文采:才华

(4)厌饮食:饱餐精美的饮食

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42、 《道德经》第53章“大道甚夷而民好径”中的“径”是指“小路”。

(1)对

(2)错

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43、 《道德经》第67章“我有三宝,持而保之。”中的“三宝”指“慈”、“俭”、“敢为天下先”。

(1)对

(2)错

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44、 道家标志性特征是“淡”。

(1)对

(2)错

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45、 道家对“抱朴见素”的理解是()。

(1)人在理性上都不认同素朴之心

(2)素朴之心是完美的

(3)素朴之心是众人都有的

(4)素朴之心不用人刻意地保留

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46、 道家对“财富”的看法是()。

(1)反对财富的积累

(2)拥有的财富越多越好

(3)希望众人都能追求财富

(4)财富是国家富强的标志

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47、 道家对世界的“爱”是尊重、爱护人、物的素朴本性。

(1)对

(2)错

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48、 道家将“素朴”看作是“最真、最善、最美的价值”。

(1)对

(2)错

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49、 道家认为“无”是“空无”、“虚无”。

(1)对

(2)错

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50、 道家认为“无”最接近“道”。

(1)对

(2)错

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51、 道家认为理想国即“道”想国。

(1)对

(2)错

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52、 道家推崇的治国之道是()。

(1)无为

(2)有为

(3) 为民

(4) 为物

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53、 道家推崇的治国之道是“有为”。

(1)对

(2)错

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54、 道家意义上真正的“小国”是指土地面积小的国家。

(1)对

(2)错

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55、 对老子“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”理解不正确的是()。

(1)人的知足精神

(2)人与他物的和谐

(3)人与他人的和谐

(4)内外的和谐

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56、 佛家标志性特征是“寒”。

(1)对

(2)错

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57、 怀素抱朴要以遵从自然之性为准则。

(1)对

(2)错

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58、 俭德的传统涵义是指()。

(1)追求“施而不奢,俭而不吝”的道德境界

(2)吝啬自己的一切财物

(3)反对奢侈和吝啬

(4)反对浪费

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59、 俭德的时代内涵是“吝啬”。

(1)对

(2)错

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60、 老子对“什伯人之器”的看法是()。

(1)接受

(2)追求

(3)拒绝

(4)无所谓

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61、 老子提出要“怀素抱朴”的原因的是()。

(1)老子认为修道人的道路与众人是不同的

(2)老子认为修道人随时面临危险

(3) 老子认为众人有自己的精神道路

(4)老子认为众人与修道人的精神道路相同

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62、 儒家标志性特征是“温”。

(1)对

(2)错

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63、 儒家对理想国的描述是“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”

(1)对

(2)错

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64、 儒家对人的看法是()。

(1)人性本善

(2)人性本恶

(3)现实中的大部分人都丢失了原有的善良

(4)不论人是否有追求善良的心,但最终都不能保持善良

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65、 儒家对世界的“爱”是一视同仁。

(1)对

(2)错

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66、 下列不属于老子心中理想国特点的是()。

(1)人们用文字记事

(2)没有欺骗和狡诈的恶行

(3)民风淳朴敦厚

(4)生活安定恬淡

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67、 下列对“慈”的理解不正确的是()。

(1)“爱”而不用

(2)影响、改变对方

(3)尊重、爱护人、物的素朴本性

(4)不将自己的“爱”强行施加于对方

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68、 下列对“寡民”理解不正确的是()。

(1)民在价值观念上能够自觉“不欲盈”

(2)民的数量不多

(3)寡妇

(4)“寡民”是指向道、修道、得道之民

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69、 下列对“鸡犬之声相闻”的描述不正确的是()。

(1)人、物之间的素朴关系

(2)鸡犬相扰,不得安宁

(3)人与物之间的和谐

(4)物与物、人与人之间充满慈意、相互不扰的意愿

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70、 下列对“邻国相望”的“相望”理解正确的是()。

(1)“望”乃带着“慈”的态度的看

(2)望与被望对等

(3)“相望”者皆以慈爱看对方

(4)在保持相望的意愿中,彼此往来

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71、 下列对“什伯人之器”的涵义理解错误的是()。

(1)什伯族的东西

(2)效率十倍于、百倍于人之器

(3)技术先进的产品

(4)相当于我们今天的高科技产品

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72、 下列对“素朴”理解正确的是()。

(1)“素朴”是世界的存在状态

(2)“素朴”是儒家对存在的基本看法

(3)“素朴”是指人、物以自我为中心

(4)“素朴”是未分化的存在状态

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73、 下列对“温”的理解正确的是()。

(1)融化他人、物

(2)给人送温暖

(3)性情温合

(4)以自己的仁爱施加于他人、物

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74、 下列对“无”的理解不正确的是()。

(1)“无”最接近“道”

(2)“无”是“道”的基本特征

(3)“无”名天地之始

(4)“无”指什么也没有,空

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75、 下列对“无为”的内涵理解正确的是()。

(1)拒绝功利原则

(2)拒绝效率原则

(3)拒绝欲望原则

(4)拒绝“不作为”原则

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76、 下列对“以己加于人,取物而归己”理解正确的是()。

(1)自己的意志强加于人或物,将物据为己有

(2)在不改变人或物的自然本性的前提下影响人或物

(3)这意味着“增益己性”,是对素朴之性的破坏

(4)把他人与他物控制在自己的手里

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77、 下列对《道德经》第42章“强梁者不得其死。”中的词语解释不正确的是()。

(1)“强梁者”是指取物、取人益己者

(2)“死”而不得其“正”

(3)“强梁”不增益其性,也不减损其性

(4)以己加于人、以己加于物,同时取物归于己、取人归于己者为“强梁”

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78、 下列对《道德经》第57章中“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”句子词语的理解不正确的是()。

(1)事:事情

(2)自化:自我化育,自然顺化

(3)自正:自我保持其素朴本性

(4)朴:使其素朴本性自然完整地展示

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79、 下列哪项最接近“道”的思想()。

(1)为

(2)有

(3)无

(4)人

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80、 下列选项中对《道德经》第77章“天之道,损有余而补不足。”的理解不正确的是()。

(1)这是素朴之性的体现

(2)这是“无为”的表现

(3)自然的规律,是减少有余的补给不足的

(4)这是“无不为”的表现

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81、 小国寡民是以“道”为根基的世界图景。

(1)对

(2)错

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82、 以下标志“素朴”分化的是()。

(1)仁义精神的缺失

(2)对纯洁与美好事物的损毁

(3)道德的丧失

(4)真、善、美的缺失

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83、 以下对“慈”的叙述不正确的是()。

(1)“慈”即“不仁”

(2)“慈”是道家对世界的最基本态度

(3)自觉超越以自己温热心肠融化、移易他人、物的态度

(4)“慈”是道家对世界的仁义之心

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84、 以下对“凉”的表述正确的是()。

(1)让他人冷静下来

(2)冰凉

(3)让他人、物收敛

(4)让他人肃然

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85、 以下对”不相往来“的理解有误的是()。

(1)人与人之间不来往

(2)不会自己的意愿加于他者

(3)每个人都能安于自身,复归大道死

(4)每个人的意志和欲望都停留于自身

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86、 以下对《道德经》中“淡”的理解不正确的是()。

(1)“淡”是一个味觉概念

(2)“淡”的引申义是不影响、不干扰他人、他物

(3)食物没有味道

(4)恬淡、安静

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87、 以下对道家的“果”理解正确的是()。

(1)成熟的果实

(2)结果

(3)自然生长

(4)自然的善

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88、 以下对墨家对世界的“爱”理解正确的是()。

(1)兼爱

(2)区别对待

(3)仁爱为先

(4)有等级之分

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89、 以下关于“复归于道”理解正确的是()。

(1)素朴之性完整展开而死即可复归于道

(2)身死道消

(3)复归于道指万物终消亡

(4)复归于道即为“久”“寿”“不亡”

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90、 以下关于“舟舆”的描述错误的是()。

(1)“舟舆”以更大的效率作为目的

(2)“舟舆”忽略了当下

(3)“舟舆”对于道家仅仅意味着交通工具

(4)“舟舆”指船和车

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91、 以下关于道家对”死“的理解不正确的是()。

(1)死是一个人的未来

(2)自足者重死,即不会随便移易死

(3)人总有一死

(4)“死”可被移易

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92、 以下与“心”、“志”向外为完全相反的精神道路的是()。

(1)刚愎自用

(2)“心”、“志”向内

(3)“腹”、“骨”自持

(4)修身养性

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93、 哲学上“为”是“造作”、“人为”、“伪”的意思。

(1)对

(2)错

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94、 哲学上讲人有两种精神状态:自发与自省。

(1)对

(2)错

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95、 治国理政的目的是()。

(1)凸显治理者的才智与勇气

(2)不改变人、物的素朴本性

(3)提倡敢于“不为”

(4)人、物能按照自己的素朴之性生长、成就

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96、 庄子在《庄子·骈拇》中“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”的这句话主要想表达的意思是()。

(1)鸭比鹤的腿短

(2)鸭和鹤的腿各有各的优点

(3)人类不能用自己的眼光来看待万物

(4)自然世界非常奇妙

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标签:4学分哲学

 

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