《儒家思想与中国社会》


Posted on June 13, 2018


上海干部在线学习城中的课程梳理了一下,《儒家思想与中国社会》的试题整理如下

1、 ( )成为道学传播中心是朱熹和陆九渊时代的新发展,是道学得以流布天下的关键。

(1)朝廷

(2)书院

(3)私塾

(4)画舫

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2、 ( )从文以载道的思路出发来探讨审美创造性。( )主张制度更新是社会与文化变革的必由之路。

(1)韩愈

(2)苏轼

(3)王安石

(4)朱熹

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3、 ( )的崩坏造成了君臣关系的变化。

(1)封君制

(2)宗法制

(3)分封制

(4)井田制

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4、 ( )分《通礼》、《冠礼》、《婚礼》、《丧礼》和《祭礼》五个部分,体例较为完备。

(1)《周礼》

(2)《仪礼》

(3)《礼记》

(4)《家礼》

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5、 ( )合一作为育才选才制度,不仅大大减弱了学校的教育功能,也加强了官方意识形态宰制读书人思想的效果。

(1)出身

(2)门第

(3)考试

(4)学校

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6、 ( )见秦孝公,说以三代帝王之道,秦孝公直打瞌睡,第三次拜见的时候说以强国之术,才得以重用。

(1)邹衍

(2)郭隗

(3)乐毅

(4)商鞅

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7、 ( )认为人内心中存在欲望,认为社会的出路在于制度的建设。

(1)老子

(2)荀子

(3)孔子

(4)孟子

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8、 ( )是荀子的再传弟子,因此他的思想与荀子的思想有一定的一致性:即要通过一定的政治制度来建立好的环境,在这样的环境下让老百姓受到约束,自然而然地变好。

(1)董仲舒

(2)贾谊

(3)叔孙通

(4)陆贾

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9、 ( )是元朝统一南北后文化上最大的收获。

(1)曲水流觞

(2)著作兴起

(3)百家争鸣

(4)道学北传

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10、 ( )消亡是清代家礼的其中一个结构性变化。

(1)吉礼

(2)冠礼

(3)婚礼

(4)丧葬礼

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11、 ( )则认定,理先天就在每人心中,良知良心乃人所固有,故吾心即理,吾心即是宇宙,关键在于发明本心,而发明工夫仅凭支离破碎的泛览苦学实难奏效,只有内心的悟求,才能见心明理。

(1)朱学

(2)陆学

(3)宋学

(4)苏学

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12、 ( )指出春秋的核心观点关于如何以仁义关系来理解自我和他人。

(1)董仲舒

(2)贾谊

(3)叔孙通

(4)陆贾

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13、 ( )中所规定的礼仪规范,使中国古代的家礼制度臻于完备,并确立了明清以来家礼的基本范式。

(1)《家礼》

(2)《礼记》

(3)《家礼摘要》

(4)《性理大全》

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14、 “大礼议”是指发生在明朝正德十六年(公元1521年)到嘉靖三年(公元1524年)间的一场皇统问题上的政治争论。

(1)对

(2)错

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15、 “九流十家”,分别是:“儒、墨、道、法、名、 农、杂和( )。”

(1)政治

(2)小说

(3)阴阳

(4)纵横

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16、 “忠”的概念在( )时代被淡化,这是由于以前的“忠”并不是忠于君主。

(1)春秋后期

(2)春秋早期

(3)战国

(4)大一统

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17、 《白虎通义》是由著名学者( )写成。

(1)陆贾

(2)郭隗

(3)贾谊

(4)班固

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18、 《家礼》是朱熹所撰的礼学著作。

(1)对

(2)错

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19、 《家礼》在清代的变化体现为:家礼虽延续了明朝的传统,但由于吸收了( )的特性而发生了一些结构性的变化。

(1)明朝名儒

(2)游牧民族

(3)满洲民族

(4)满蒙民族

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20、 《家礼》中规定的家族礼法得以庶民化与王朝政府是密不可分的,( )是一种受到统治者重视的社会治理方式。

(1)礼治

(2)德治

(3)法治

(4)家族自治

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21、 《家礼摘要》由明代浦江郑氏家族族人葛昕所编。为了承家久远,郑氏家族缘俗制礼,制定了《家礼摘要》,并利用家礼来敬宗收族、凝聚人心。

(1)对

(2)错

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22、 《礼记》又称《小戴记》或《小戴礼记》,为儒家经典之一,是南宋以前各种礼仪论著的选集,也是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。

(1)对

(2)错

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23、 《明集礼》,原名 《大明集礼》, 是明清举行礼仪活动的重要依据,也是研究明清礼仪制度史的重要参考书。

(1)对

(2)错

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24、 《三礼》是( )的合称,是战国末至西汉初儒家关于伦理道德、社会政治思想的著作,其中所阐述的思想在中国封建社会影响很大。

(1)《仪礼》

(2)《周礼》

(3)《礼记》

(4)《家礼》

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25、 《四书大全》基本上是朱熹《四书集注》的放大;《性理大全》则是辑录程朱学者阐释性理方面的言论;而《五经大全》的完成,才真正实现了程朱理学的( )。

(1)大众化

(2)标准化

(3)官学化

(4)利益化

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26、 《性理大全》又名《性理大全书》,由明朝胡广等人奉敕编撰。

(1)对

(2)错

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27、 1238年,( )支持建立起最早的官办太极书院,在书院里祭祀周敦颐、二程兄弟、张载、杨时和朱熹。

(1)蒙古人

(2)汉人

(3)满人

(4)匈奴人

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28、 北宋中期以来动荡不安的局面使许多知识分子面临更大的文化危机,他们试图以( )重振儒家的正德,复兴道德意识。

(1)武力

(2)精神修养

(3)物质财富

(4)阶级团结

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29、 北宋中期以来动荡不安的局面使许多知识分子面临更大的文化危机,他们试图以精神修养重振儒家的正德,复兴道德意识。

(1)对

(2)错

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30、 陈亮、叶适论学重视事功,认为( )。

(1)孝悌忠信常不足以趋天下之变

(2)既无功利,则道义者乃无用之虚语尔

(3)先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

(4)枝枝相覆盖,叶叶相交通

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31、 谶纬之学:谶是指五经之义;纬是指预言,托孔子之名作书。

(1)对

(2)错

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32、 谶纬之学是将儒家的王道思想和教化思想进一步神圣化的产物,这是儒家思想在东汉后期的变化和发展,以及其在政治层面的表现。

(1)对

(2)错

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33、 谶纬之学中,将自然理则变成神意化解释叫做( )。

(1)孝经纬

(2)春秋纬

(3)尚书纬

(4)易纬

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34、 谶纬之学中,教化国家的伦理圣则的是( )。

(1)孝经纬

(2)春秋纬

(3)尚书纬

(4)易纬

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35、 谶纬之学中纬包括( )。

(1)孝经纬

(2)春秋纬

(3)尚书纬

(4)易纬

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36、 程颐则将人性的两个层次命名为天理、人欲,提出“( )”。其论理气心性,又必以儒家纲常伦理为依归,将自然、道德合二为一。

(1)存天理,灭人欲

(2)人欲与天理共存

(3)存理性,兼人性

(4)存人性,灭理性

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37、 出生于儒学家族的儒生,不仅垄断了学术教育,而且通过儒学入仕,占据了官僚( )。

(1)高层

(2)低层

(3)中层

(4)上层

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38、 春秋晚期这种社会变化和社会流动的产生,其实是与教育和( )有关系。

(1)学校制度

(2)国家制度

(3)礼仪制度

(4)社会制度

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39、 春秋晚期这种社会变化和社会流动的产生,其实是与教育和学校制度有关系。

(1)对

(2)错

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40、 春秋以前的忠是要忠于( )。

(1)家族

(2)宗族

(3)农村村社

(4)君主

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41、 从齐威王开始,在临淄稷下设置学官,“设大夫之号”,招待学者。

(1)对

(2)错

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42、 道学的正统化发生在宋理宗一朝(1225-1264)。以“理”字为庙号,古今只此一家。

(1)对

(2)错

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43、 董仲舒指出仁的指向是自己,而义则是对他人的要求。

(1)对

(2)错

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44、 葛氏家礼的脆弱性显现于两个方面:一是宗子是否具有能力主政;二是( )。

(1)是否遵从程子的大宗法

(2)葛氏家族成员是否雍肃和睦

(3)宗子是否居家主政

(4)宗子对家族的二元化领导

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45、 葛氏家族的家礼主要通过( )发挥其整合功能。

(1)建祠堂、修家谱

(2)家礼的宗法原则

(3)家礼提供经常性的家族互动的时间

(4)家礼提供经常性的家族互动的空间

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46、 公羊学就是根据《春秋》三传中《公羊传》的解释体例而形成的一种经学思想。

(1)对

(2)错

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47、 官学制度被打破的原因就是典籍的流失。

(1)对

(2)错

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48、 汉代从汉武帝开始设立学官,建立了全国性的学校体系,

(1)对

(2)错

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49、 汉代建立了全国性的学校体系,郡国曰学,县、道、邑、侯国曰校,( )曰庠,聚曰序。

(1)村社

(2)郡

(3)乡

(4)县

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50、 汉代儒家和先秦儒家一个很重要的区别是面对实践、面对制度,为大一统作论证。

(1)对

(2)错

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51、 贾谊在( )的目标下,倡导儒家的方式,通过仁义的方法解决问题。

(1)墨家

(2)儒家

(3)法家

(4)道家

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52、 经过( )之后,儒家开始从充满理想主义和神圣性的谶纬之学去寻找话语权,开始转向更加实证、更加理性的层面。

(1)天人三策

(2)《春秋繁露》

(3)《公羊传》

(4)《白虎通义》

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53、 井田制,按照文献记载,是将田地分为公、私田,先私后公。

(1)对

(2)错

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54、 井田制规定,同一井内的农户为古代( )组织;田地被分成面积相等的部分,是定期分配。

(1)村社

(2)社区

(3)田社

(4)村庄

答案:1

 

55、 井田制在战国时代遭到巨大的破坏有两个原因:生产工具与技术的改进,需要更多田地;以及国家财政压力增大,需提高税收。

(1)对

(2)错

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56、 旧贵族被分为三类,一类是有悠久历史传统的氏族,被称为“帝后”,一类是诸侯公卿,还有一类是经学世家。

(1)对

(2)错

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57、 旧贵族的下降与春秋晚期剧烈的社会竞争有关系,有平民依靠( )得到土地,打破了旧有的秩序。

(1)赏赐

(2)耕种

(3)学习

(4)军功

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58、 旧贵族阶级中有着悠久历史传统的氏族被称为( )。

(1)世家大族

(2)帝后

(3)名门望族

(4)贵族

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59、 孔子把“仁”灌输为“礼”的精神就是因为“仁”和“忠恕之道”。

(1)对

(2)错

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60、 孔子的一个弟子——( ),本不清贫,十四世都是鲁国的卿大夫,祖父为邑宰。

(1)曾子

(2)孟子

(3)颜回

(4)荀子

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61、 孔子对六经的删除修订,他对“礼”“仁”等概念的提出,对社会的影响乃至思考方式的提出,给战国晚期注入了非常积极的力量。

(1)对

(2)错

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62、 孔子后学的展开包括孟子的性恶论和荀子的性善论。

(1)对

(2)错

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63、 孔子强调“恭、宽、信、敏、惠”,这是“( )”在具体处世当中的五种准则。

(1)礼

(2)义

(3)孝

(4)仁

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64、 孔子所说的“礼”是指文明礼貌的礼。

(1)对

(2)错

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65、 孔子在“礼”方面所提出( )。

(1)社会秩序

(2)政治秩序

(3)内心秩序

(4)随时而易

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66、 礼崩乐坏的时代表现在( )几个方面。

(1)政治秩序被破坏

(2)诸侯国内乱

(3)平民暴乱

(4)诸侯国国君权力旁落

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67、 礼崩乐坏的时代是指明实之间无法对应,贵贱之间无法分别,相同差异也不明显,即这是一个缺乏统一标准的时代。

(1)对

(2)错

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68、 礼贤成功的背后意味着历史的主导权就从贵族手中转移到有学问的贤人手中。

(1)对

(2)错

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69、 理学定型的关键人物朱熹,歙州婺源人,其学主要承自程颐,而于周敦颐、张载、邵雍等人亦多所吸收,基本上做到了集宋学诸家诸派之大成,形成一套完整而系统的思想体系。

(1)对

(2)错

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70、 孟子的性善论强调“人天统”,认为以人统天,以人内心的稳定性,来寻找统一世界秩序的根基。

(1)对

(2)错

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71、 儒家的礼学思想进入庶民的日常生活中,经历了一个从知识化到日常化的过程。

(1)对

(2)错

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72、 儒家思想的奠定,都是与春秋晚期( )的变动有关系。

(1)社会阶层

(2)礼仪制度

(3)政治制度

(4)教育制度

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73、 儒家兴盛的背景中,社会制度的变化是指( )的崩坏。

(1)封君制

(2)宗法制

(3)分封制

(4)井田制

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74、 儒家学派的特点( )。

(1)道仁义

(2)明人伦

(3)重教化

(4)重法制

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75、 儒生之所以能进入汉代的朝廷,除了叔孙通的礼仪建设之外,另外就是贾谊灌输了一种治国理念的精神。

(1)对

(2)错

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76、 儒学思想的性质从宋明到清代有一重大转折,即:从关怀社会制度、国家制度和社会实践的礼学形态转变为形上的、思辨的理学形态。

(1)对

(2)错

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77、 社会上的人可以分为( )。

(1)斗筲之民

(2)中民

(3)下民

(4)圣人

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78、 世家大族控制( ),率取少年能报恩者,形成举主、府主与门生、故吏的关系。

(1)教育

(2)察举

(3)科举

(4)征辟

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79、 思想形成需要有自己的典籍,儒家思想的根基可以归纳为( )。

(1)四书

(2)《诗三百》

(3)六经

(4)五经

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80、 宋朝是新儒学完全建立并蓬勃发展的时期,亦名“新学”。

(1)对

(2)错

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81、 宋朝在全国设立各级学校,教读之制一本于国子监,程朱理学因而迅速在全国流布,为理学成为官学奠定基础。

(1)对

(2)错

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82、 宋初儒学复兴的主流为( )。

(1)新经学

(2)新史学

(3)新道学

(4)新思学

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83、 宋初统治者力图汇总南北经学,太宗时颜师古考订五经文字,成《五经定本》。

(1)对

(2)错

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84、 宋理宗在1241年正式订定以朱熹为代表的道学为正统思想。

(1)对

(2)错

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85、 宋明理学是儒学的第三期开展,这一过程是从中唐儒学复兴运动开始的。

(1)对

(2)错

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86、 宋学除专指( )学派外,还可以指称宋代的儒者,他们都具有相同的儒学复兴理念和精神。

(1)程颐

(2)孙复

(3)周敦颐

(4)朱子

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87、 宋学发展至( ),正式衍生出理学。

(1)南宋

(2)北宋

(3)元朝

(4)明朝

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88、 宋学进入昌盛阶段,出现以王安石为代表的王学(又称荆公新学)、以程颢、程颐兄弟为代表的洛学、以张载为代表的关学、以苏轼为代表的蜀学等分支,稍前还有周敦颐、邵雍等著名学者。

(1)对

(2)错

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89、 宋学早期的代表人物胡瑗、孙复、石介聚徒讲学,又相继入国子监为教官,时称“( )”。

(1)三圣贤

(2)三先知

(3)三先生

(4)三智者

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90、 苏轼从文以载道的思路出发来探讨审美创造性。王安石主张( )是社会与文化变革的必由之路。

(1)阶级更替

(2)文化复兴

(3)经济发展

(4)制度更新

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91、 学位下移的社会环境包括( )。

(1)官学制度被打破

(2)国君诏书下令学习

(3)学者大力推广

(4)私学的兴起

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92、 学位下移的政治环境是( )。

(1)国家诏令学习

(2)全面普及教育

(3)国君开始礼贤

(4)官员的建议

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93、 由国君直辖,赋税收入归国君的制度叫做( )。

(1)郡县制

(2)封君制

(3)分封制

(4)宗法制

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94、 由于元代书院被纳入官学,程朱理学由此在教育界获得支配地位,朱熹《性理大全》 为统一教科书。

(1)对

(2)错

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95、 与汉学相比,宋学把更多的精力投注在个体的( )方面。

(1)道德主动性

(2)文化创造力

(3)经济的发展

(4)制度的改革

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96、 元代的( )虽在学术界取得统治地位,著作也比较多,但就学术本身而言,创新性不是很明显。

(1)法学

(2)理学

(3)道学

(4)儒学

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97、 元代政府书院管理极为严格,书院之山长由夫子任命,其学制遵循旧制。

(1)对

(2)错

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98、 在策略上,朱熹将自己的观点描述成中庸的立场,标榜自己为道统的继任者,批判其他道学家的学术是“杂学”,受( )的污染。

(1)佛教

(2)道家

(3)法家

(4)儒家

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99、 在官僚体系中,举荐与担保对任用升迁非常重要,所以士人的社会关系网络具有实际意义。

(1)对

(2)错

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100、 在明朝,《家礼》的传播主要通过( )得以实现。

(1)民族融合

(2)政府引导

(3)官员亲撰礼书

(4)儒者的实践

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101、 在明朝,政府引导家礼的传播,从中央政府层面而言是( )。

(1)政府鼓励百姓学习《家礼》

(2)官方对儒者的实践进行奖励

(3)官员对于《家礼》的推行

(4)《家礼》被官方礼制接纳

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102、 在明朝儒者对《家礼》的实践中,具有代表性的家族有( )。

(1)浦江郑氏

(2)义乌陈氏

(3)东山葛氏

(4)杨慎家族

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103、 在战国时代,春秋以前的天子、诸侯、卿大夫到士的结构就基本上破坏掉了,转而形成了以卿大夫为中心,凝聚文化贵族之没落者和平民之获得知识才艺者,形成新的战国士阶层。

(1)对

(2)错

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104、 在整个儒学内部的( ),在国家力量、政治形势的变动之下,程朱理学完成了从观念、思辨的哲学形态,上升到官方的正统地位,完成了国家学术的诞生。

(1)冲突

(2)瓦解

(3)融合

(4)分裂

答案:1,3

 

105、 战国时代的“士”分为:学士、策士、( )。

(1)方士或术士

(2)儒士

(3)博士

(4)食客

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106、 战国时代的士大夫是指封爵制当中的爵位。

(1)对

(2)错

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107、 战国时代的士分为( )。

(1)上士

(2)士大夫

(3)中士

(4)下士

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108、 张载将“性”分为天地之性、气质之性两个层次,前者出于天赋,人人所同,后者是后天习染,人人不同。修养之道,即在磨去气质之性,展现天地之性。

(1)对

(2)错

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109、 政府的压制造成道学内部的( )。

(1)分裂

(2)团结

(3)瓦解

(4)互相利用

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110、 直到隋朝科举制度兴起以后,在教育资源上的重新分配,才打破自汉代以来的经学传统对地方社会的控制和官僚集团的控制,迎来了儒家思想内部的又一次变革。

(1)对

(2)错

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111、 至元24年(1287),元廷正式设( ),许衡被任命为国子祭酒。

(1)政要局

(2)大书院

(3)国子监

(4)军机处

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112、 中国历史进入宋代,政治、社会、宗教、经济等各方面都发生了重要的变动。“( )”阶层乘势跃起,取得了新的政治社会地位。

(1)商

(2)工

(3)农

(4)士

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113、 中晚唐时期,儒学复兴运动的标志性事件,就是( )对佛教的排斥。

(1)韩愈

(2)苏轼

(3)周敦颐

(4)朱熹

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114、 中央政府对地方控制的松弛,相对于北宋政府来说,南宋中央政府在监督宗教与文化团体方面介入( )。

(1)相等

(2)均无

(3)较多

(4)较少

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115、 朱熹被他同时代的人视为道学群体的主要领袖,如陆九渊就称赞他“主盟斯文”。

(1)对

(2)错

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116、 朱熹是南宋理学家、教育家,也是宋代理学之集大成者,著有《四书章句集注》及后人编纂的《朱子语类》等。

(1)对

(2)错

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117、 朱学主张心、理有别,理是本体,在万物之中,即所谓理一分殊;心只是体认理的主体,只有艰苦地博览理学,才能穷究实理。

(1)对

(2)错

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118、 诸子百家开始于春秋晚期,大盛于战国时代。

(1)对

(2)错

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119、 纵横家,长于政论,以口辩取富贵的士被称为( )。

(1)学士

(2)策士

(3)方士

(4)术士

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120、 作为一个世代同居的大家族,浦江郑氏家族之所以能够在中国古代的许多聚居家族中脱颖而出,重要原因之一是它能够( )。

(1)家族成员大量出仕

(2)通过实践《家礼》来构建了自身礼法之家的形象

(3)郑楷在蜀府期间参与了商定祭祀之礼的活动

(4)得到朝廷的赏识

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标签:6学分哲学

 

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